The calendar turns to June. Pride Month arrives as a celebration of how far we have come, but also as a reminder of how fragile progress can be. The music is already playing and the flags fly high, yet the fight for LGBTQIA+ rights is far from over.<div><br>
                                                                    <div>Over the last decade, what came to be known as woke culture helped reshape the social landscape. Queer realities entered the public discourse and reached mainstream culture. But, as with any kind of progress, there has been a conservative backlash. <span style="font-weight: bold;">Woke culture is wounded. Is the injury fatal? That depends on us.</span></div><div><br></div><div>Wokeness is a polarizing term. And yes, it’s true – performative activism may be useless. But silence is much more dangerous. So, why have we dialed down our tone? Is silence a symptom of privilege? Is it a coping mechanism?</div><div><br></div><div>There may be more than one motive. But whatever the cause, the consequence is the same: remaining silent leaves a wide gateway open for far-right thinking to advance. The perfect Trojan horse.</div><div><br></div><div>That’s why we need to be loud. Be queer. Be unapologetic.</div><div><br></div><div>Anything but silent.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-size: 18px; font-weight: bold;">The weight of the fight</span></div><div><br></div><div>One may think we have become victims of the nonchalance epidemic. That activism does not fit our perfectly curated Instagram feeds. That we are too cool to care.</div><div><br></div><div>And, although in a few – and privileged – cases this may be true, there is a much more complex reality behind it. Often, it has to do with exhaustion. We are tired and emotionally drained.</div><div><br></div><div>Queer people spend their whole lives fighting. Against the norm. Against an imposed binary system. Against verbal and physical aggressions or self-inflicted guilt. And that is not only unfair, but also extremely exhausting.</div><div><br></div><div>This phenomenon has been studied: it’s called Queer Battle Fatigue. The term was introduced by Boni Wozolek and later developed in collaboration with David Lee Carlson. However, it draws inspiration from the earlier concept “Black Queer Fatigue” by Dr. William A. Smith – may this reference serve as a reminder that the LGBTQIA+ fight needs to be intersectional.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold; font-size: 18px;">Silence: the system’s wet dream</span></div><div><br></div><div>Happiness can be political. Rage is a catalyst for change (would this article even exist without the Stonewall Riots?). But exhaustion doesn’t require any agency. It transforms us into passive subjects. Into utter silence. And that’s the system’s wet dream.</div><div><br></div><div>So, what’s the solution? Simple: collective action. And no, collectivizing doesn’t mean turning ourselves into a homogeneous mass – may we all wear the rainbow flag with our own complex, personal grays. It’s about having a strong infrastructure so everyone, regardless of their circumstance, is safe.</div><div><br></div><div>An unstoppable political force.</div><div>And a relentless support network.</div><div>A safe space for those in need.</div><div>And a voice for those on the frontlines.</div><div>Protective.</div><div>But determined.</div><div>Nurturing.</div><div>But fierce.</div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;">Building community is the truest form of resistance: holding the most vulnerable with one hand while fighting with the other.</span></div><div><br></div><div>Happy – and combative – Pride.</div><div><br></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div></div>


                                    
                                    
                                    El calendario vuelve a marcar junio. El mes del Orgullo llega como celebración de lo lejos que hemos llegado y como recordatorio de lo frágil que puede ser el progreso. La música ya está sonando y las banderas visten los balcones, pero la lucha por los derechos LGTBIQA+ aún no ha terminado.<div><br>
                                                                    <div></div><div>Durante la última década, lo que después se bautizó como cultura woke contribuyó a transformar el paisaje social. Las realidades queer consiguieron introducirse en el discurso público y trascendieron la cultura mainstream. Pero, igual que ocurre con cualquier progreso, ha habido una reacción conservadora. <span style="font-weight: bold;">La cultura woke está herida. ¿Es una herida mortal? Eso depende de nosotros.</span></div><div><br></div><div>El wokismo es un término polarizador. Y sí, es verdad – un activismo performativo puede ser inútil. Pero el silencio es mucho más peligroso. Así que, ¿por qué hemos decidido rebajar el tono de nuestro discurso? ¿Es un síntoma de privilegio? ¿Es un mecanismo de supervivencia?</div><div><br></div><div>Puede que haya más de un motivo. Pero, sea cual sea la causa, la consecuencia es la misma: permanecer en silencio deja una gran puerta abierta para que el pensamiento de extrema derecha siga avanzando. El caballo de Troya perfecto.</div><div><br></div><div>Por eso necesitamos alzar la voz. Ser queer. Ser quienes somos sin pedir permiso ni perdón.</div><div><br></div><div>Todo, menos quedar callados.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 18px;">El peso de la lucha</span></span></div><div><br></div><div>Podría parecer que nos hemos convertido en víctimas de la cultura de la indiferencia. Que el activismo no encaja en nuestros feeds de Instagram perfectamente curados. Que comprometerse demasiado no es tendencia.</div><div><br></div><div>Y, aunque en algún caso puntual – y privilegiado – puede que esto sea cierto, hay una realidad mucho más compleja detrás. En muchas ocasiones, se debe al agotamiento. Estamos cansados y emocionalmente exhaustos.</div><div><br></div><div>Este es un fenómeno que ya ha sido estudiado: responde al término “Queer Battle Fatigue”. El concepto fue introducido por Boni Wozolek y posteriormente desarrollado en colaboración con David Lee Carlson. Sin embargo, toma inspiración del concepto previo “Black Queer Fatigue” acuñado por Dr. William A. Smith – sirva esta referencia como recordatorio de que la lucha LGTBIQA+ debe ser interseccional.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 18px;">Silencio: el sueño húmedo del sistema</span></span></div><div><br></div><div>La felicidad puede ser política. La furia es un gran catalizador de cambio (¿existiría siquiera este artículo sin los disturbios de Stonewall?). Pero el agotamiento no requiere ningún tipo de agencia. Nos transforma en sujetos pasivos. En puro silencio. Y ese es el sueño húmedo del sistema.</div><div><br></div><div>Así que, ¿cuál es la solución? Simple: acción colectiva. Y no, colectivizarnos no significa transformarnos en una masa homogénea – que cada uno vista la bandera arcoíris con sus propios y complejos grises. Se trata de construir una infraestructura lo suficientemente sólida para que todos y cada uno de nosotros, independientemente de nuestras circunstancias, estemos seguros.</div><div><br></div><div>Una fuerza política imparable.</div><div>Y una red de apoyo incansable.</div><div>Un espacio seguro para aquellos en situación de necesidad.</div><div>Y una voz para los que luchan en primera línea.</div><div>Que protege.</div><div>Y actúa.</div><div>Que cuida.</div><div>Y planta cara.</div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;">Crear comunidad es la forma más pura de resistencia: sujetar con una mano al más vulnerable para seguir luchando con la otra.</span></div><div><br></div><div>Feliz – y combativo – Orgullo.</div><div><br></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div></div>                                                                                                

Un grito solo no es más que un susurro

We care

One scream alone is a just a whisper

For years, gender equality has been framed as an inevitable progression: imperfect, contested, yet ultimately unstoppable. Legal reforms, broader representation and louder public conversations reinforced the belief that the arc was bending in the right direction. The narrative settled in: progress might be slow, but it was steady. Once rights were gained, they would not easily be undone.<div><br>
                                                                    <div></div><div>But history rarely moves in straight lines; sometimes it resembles a pendulum. In 2026, a widespread perception of advancement coexists with mounting signs of stagnation and, in some contexts, regression. The sense of momentum appears fragile, challenged by cultural backlash and amplified by digital ecosystems that favour polarisation. Feminism has undoubtedly reshaped the world; however, the stability of those gains cannot be taken for granted. Equality, it seems, is not a destination reached but a balance constantly at risk of tipping.</div><div><br></div><div>On International Women’s Day, the real question may not be how far we’ve come, but how readily we could fall back.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-size: 18px; font-weight: bold;">The Illusion of Progress</span></div><div><br></div><div>Data from UN Women and global gender monitoring reports paint an uneven picture. In 2024, one in four governments worldwide reported setbacks in women’s rights — a clear indication that reversals are not isolated exceptions. More than one billion women and girls live in countries where institutional protections or policy commitments have weakened in recent years.</div><div><br></div><div>In some regions, improvements have stalled; in others, previously secured guarantees face political contestation or erosion. The assumption of unwavering forward motion remains dominant, but the evidence suggests something far less stable: gains that are conditional, unstable and vulnerable.</div><div><br></div><div>Even in areas often perceived as benchmarks, parity feels distant. The European Union’s Gender Equality Index stands at 63.4 out of 100 in 2025 — an improvement over previous decades, certainly, but still far from completion. At the current pace, closing the gap could take generations. Globally, women remain underrepresented in positions of power, concentrated in precarious labour and disproportionately exposed to economic insecurity.</div><div><br></div><div>The trajectory may continue, but it is now facing open questioning.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold; font-size: 18px;">From Fringe to Mainstream</span></div><div><br></div><div>Backlash does not emerge overnight: it advances gradually, from scattered rhetoric to coordinated language, from reaction to identity. Over the past few years, anti-feminist arguments have shifted from the margins of debate into its centre. What was once dismissed as fringe provocation now circulates widely across social media platforms, electoral campaigns and mainstream commentary. In many settings, opposition to gender equality is no longer portrayed as disagreement over specific measures, but as a rejection of feminism as such.</div><div><br></div><div>This repositioning matters. When equality is cast as ideological overreach rather than democratic principle, its legitimacy becomes easier to contest. Narratives romanticising “traditional roles” gain renewed visibility, while claims that the conversation around gender has “gone too far” resonate with audiences navigating uncertainty or loss of status. In this climate, feminism is not only debated; it is reframed as destabilising.</div><div><br></div><div>The shift is structural as much as cultural. Online networks accelerate and amplify these currents, allowing them to consolidate into communities and shared identities. Anti-feminism ceases to be reactive; it turns into affiliation.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold; font-size: 18px;">Polarisation by Design</span></div><div><br></div><div>The regression unfolding today is inseparable from the technological systems that mediate public life. Social platforms are not passive arenas; they are engineered to maximise engagement, which is fuelled by intensity. Outrage travels further than context. Confrontation sustains attention, and attention sustains profit.</div><div><br></div><div>In early 2026, millions of non-consensual intimate images of women were generated within days using a mainstream AI tool. So-called “nudify” applications have accumulated hundreds of millions of downloads internationally, proving that abuse flows at the core of the digital economy.</div><div><br></div><div>This dynamic reshapes visibility itself. For women — especially those who speak publicly about equality — exposure increasingly involves harassment, sexualised manipulation or collective targeting. The same mechanisms that magnify presence do not distinguish between support and hostility; they reward activity. Notoriety once signified influence. Now it often comes with a cost.</div><div><br></div><div>Meanwhile, generational divides are becoming more pronounced. In several nations, surveys show young women gravitating towards progressive positions on gender equality, while growing numbers of their male counterparts identify with more conservative stances. What emerges is not simply discord, but fragmentation — a weakening of shared assumptions about fairness and power.</div><div><br></div><div>When division is technologically intensified and economically incentivised, polarisation takes on a systemic character.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold; font-size: 18px;">Not a Celebration, a Reckoning</span></div><div><br></div><div>International Women’s Day is not a ceremonial pause in an otherwise linear story of progress. It is a checkpoint — a moment to measure distance not only travelled, but threatened. A reminder that rights can erode through complacency, through indifference, through systems that quietly normalise exclusion while insisting everything is fine.</div><div><br></div><div>To say that equality feels unstable is neither imaginary nor exaggerated. It depends on political will, cultural climate and technological infrastructures that can either safeguard dignity or undermine it at scale.</div><div><br></div><div>The idea that progress is not inevitable is uncomfortable. And that’s precisely why we speak.</div><div><br></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div></div>


                                    
                                    
                                    
                                    
                                    En los últimos años, la igualdad de género se ha presentado como un progreso inevitable: imperfecto, discutido, pero en última instancia imparable. Las reformas legales, una representación más amplia y conversaciones públicas cada vez más visibles reforzaron la creencia de que el arco avanzaba en la dirección correcta. La narrativa de una evolución constante, aunque lenta, se asentó. Una vez conquistados, los derechos no se desharían con facilidad.<div><br>
                                                                    <div></div><div>Pero la historia rara vez avanza en línea recta; a veces se comporta como un péndulo. En 2026, una percepción extendida de avance convive con crecientes señales de estancamiento y, en algunos contextos, de regresión. La sensación de impulso parece frágil, desafiada por un retroceso cultural y amplificada por ecosistemas virtuales que favorecen la polarización. Es innegable que el feminismo ha transformado el presente; sin embargo, la permanencia de esas conquistas no puede darse por sentada. La equidad, al parecer, no es un destino alcanzado, sino un equilibrio permanentemente expuesto al riesgo de inclinarse.</div><div><br></div><div>En el Día Internacional de la Mujer, la verdadera pregunta quizá no sea cuánto hemos avanzado. Lo inquietante es con qué rapidez podríamos retroceder.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold; font-size: 18px;">La ilusión del progreso</span></div><div><br></div><div>Los datos de ONU Mujeres y los informes globales de seguimiento de género dibujan un panorama desigual. En 2024, uno de cada cuatro gobiernos en el planeta reportó retrocesos en los derechos de las mujeres; una señal clara de que las regresiones no son casos aislados. Más de mil millones de mujeres y niñas viven en países donde las protecciones jurídicas o los compromisos políticos han sufrido un deterioro progresivo.</div><div><br></div><div>En algunas regiones, las mejoras se han paralizado; en otras, garantías previamente consolidadas han pasado a ser objeto de disputa parlamentaria o de desgaste institucional. La idea de un movimiento continuo hacia adelante sigue siendo dominante, pero la evidencia apunta a algo mucho menos sólido: logros condicionados, inestables y vulnerables.</div><div><br></div><div>Incluso en áreas que suelen considerarse referentes, la paridad se percibe remota, casi utópica. El Índice de Igualdad de Género de la Unión Europea se sitúa en 63,4 sobre 100 en 2025 —una mejora respecto a décadas anteriores, pero todavía lejos de completarse. Al ritmo actual, cerrar la brecha podría llevar generaciones. A escala global, las mujeres continúan infrarrepresentadas en posiciones de poder, concentradas en empleos precarios y desproporcionadamente expuestas a la inseguridad económica.</div><div><br></div><div>El curso puede seguir su marcha, pero hoy se cuestiona abiertamente.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold; font-size: 18px;">De la periferia al ‘mainstream’</span></div><div><br></div><div>El retroceso no irrumpe de un día para otro: gana fuerza gradualmente, desde retóricas dispersas hasta lenguajes articulados, de la reacción a la identidad. Los discursos antifeministas han dejado de ocupar los márgenes del debate para instalarse en el centro. Lo que antes se desestimaba como provocación aislada se mueve hoy con normalidad en plataformas digitales, campañas electorales y espacios mediáticos convencionales. En muchos contextos, la oposición a la igualdad de género ya no se formula como desacuerdo ante medidas concretas, sino como una impugnación del feminismo en sí mismo.</div><div><br></div><div>Este desplazamiento no es menor. Cuando la paridad se presenta como un exceso ideológico en lugar de un principio democrático, su legitimidad tambalea. Narrativas que romantizan los “roles tradicionales” recuperan visibilidad, mientras que el hecho de que el discurso en torno al género “ha ido demasiado lejos” encuentra eco en sectores que atraviesan incertidumbre o perciben pérdida de estatus. En ese clima, la agenda feminista se reinterpreta como amenaza o desequilibrio.</div><div><br></div><div>El giro es tanto estructural como cultural. Las redes sociales aceleran y amplifican estas corrientes, permitiendo que se consoliden en comunidades e identidades compartidas. El antifeminismo deja de ser una negativa puntual y pasa a operar como forma de pertenencia.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold; font-size: 18px;">La polarización como sistema</span></div><div><br></div><div>La regresión que observamos hoy es inseparable de los sistemas tecnológicos que median la vida pública. Las plataformas sociales no son espacios neutros; están diseñadas para maximizar la interacción, que se alimenta de la intensidad. La indignación circula con mayor velocidad que el contexto y la confrontación sostiene la atención, que a su vez sostiene el beneficio.</div><div><br></div><div>A comienzos de 2026, millones de imágenes íntimas no consentidas de mujeres fueron generadas en cuestión de días mediante una herramienta de inteligencia artificial de uso generalizado. Las llamadas aplicaciones “nudify” han acumulado cientos de millones de descargas en todo el mundo, confirmando que el abuso opera en el núcleo de la economía digital.</div><div><br></div><div>Esta dinámica altera las reglas de la presencia en el espacio público. Para las mujeres, especialmente aquellas que se pronuncian sobre equidad, estar ahí implica cada vez más acoso, manipulación sexualizada o ataques colectivos. Los mismos mecanismos que magnifican esa visibilidad ya no distinguen entre apoyo y hostilidad; premian la actividad. Si la notoriedad antes era sinónimo de influencia, hoy suele tener un precio.</div><div><br></div><div>En paralelo, las brechas generacionales se acentúan. En varios países, las encuestas muestran a chicas inclinándose hacia posicionamientos progresistas en materia de igualdad de género, mientras que un número creciente de sus homólogos masculinos se identifica con posturas más conservadoras. Lo que emerge, más que disconformidad, es fragmentación: un debilitamiento de los consensos básicos en torno a justicia y poder.</div><div><br></div><div>Cuando la división se intensifica tecnológicamente y se incentiva en términos económicos, la polarización adquiere carácter sistémico.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold; font-size: 18px;">No es una celebración</span></div><div><br></div><div>El Día Internacional de la Mujer obliga a reflexionar sobre un proceso marcado por avances intermitentes. Es un momento para medir la distancia recorrida y la que está bajo amenaza. Un recordatorio de que los derechos pueden erosionarse por complacencia, por indiferencia, por sistemas que normalizan silenciosamente la exclusión mientras insisten en que todo está bien.</div><div><br></div><div>Afirmar que la igualdad resulta inestable no es exageración ni alarmismo; depende de la voluntad política, del clima cultural y de infraestructuras tecnológicas capaces tanto de proteger la dignidad como de socavarla a gran escala.</div><div><br></div><div>Por eso alzamos la voz.</div><div><br></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div></div>                                                                                                                                                                

8M: ¿ESTÁ EL FEMINISMO EN RETROCESO?

8M: IS FEMINISM BACKLASHING?

25 November. A date that seeks neither comfort nor ceremony: it demands memory. The International Day for the Elimination of Violence against Women was created to honour Patria, Minerva and María Teresa Mirabal, activists brutally murdered in 1960 under the dictatorship of Rafael Trujillo in the Dominican Republic. Their deaths turned 25N into a global outcry against all forms of oppression used to discipline, correct or silence women.<div><br>
                                                                    <div></div><div>More than sixty years later, the furore has not softened. According to UN Women, around one in three women worldwide has experienced physical or sexual violence in her lifetime. Millions endure threats, coercion, digital harassment and manifestations of psychological abuse, leaving no bruises but creating deep and irreparable fractures. In 2023, over 51,000 women were killed by a partner or family member — an average of 140 femicides every day. Violence persists, mutates and moves from domestic spaces to screens, from the visible to the quiet.</div><div><br></div><div>Yet harm is not only physical. It lives in the gaze that scrutinises. In the guilt placed on them. In the question that should never be asked —“what were you wearing?”— and in the suspicion permanently directed at the same bodies. It operates in the everyday, the intimate, the symbolic.</div><div><br></div><div>This is why we write today. Because 25N is not a tribute but a reminder: aggression rarely begins with the blow. It takes root much earlier in how a woman is observed, judged and controlled.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-size: 18px; font-weight: bold;">Violence That Leaves No Mark, Yet Leaves a Trace</span></div><div><br></div><div>Invisible violence often shapes a woman’s entire life. It does not make headlines or appear in statistics; it slips into daily gestures, into small decisions taken to dodge a normalised threat: changing clothes before going out, sending a message upon arriving home, choosing well-lit routes, avoiding certain places, measuring every word. It is not irrational fear — it is constant, forced adaptation to an environment that promises punishment.</div><div><br></div><div>Subtle, insidious, suffocating. All this patriarchal logic is rooted in one premise: a woman’s body is available to be questioned, surveyed, disciplined.</div><div><br></div><div>This is where fashion enters unwittingly, because judgement always starts with what is perceptible to the eye. Clothing becomes evidence, excuse, alibi. The system shifts responsibility: the victim ends up scrutinised for her outfit, as though brutality were an aesthetic consequence rather than an act of power. Ahead of tragedy, there is perennial conditioning, mistrust, surveillance, self-protection turned routine.</div><div><br></div><div>This paradigm has been exposed again and again by movements tired of displaced blame. #MyOutfitIsNotConsent was born in Ireland to highlight the absurdity of linking sexual violence to appearance after a notorious court case involving a minor; #NiUnaMenos made clear we are not dealing with isolated incidents but with a structural pattern that kills and violates; #HandsOffMyHijab reminded everyone that forcing a woman to undress, uncover or obey an imposed dress code is violence as well.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 18px;">Politics In Every Stitch</span></span></div><div><br></div><div>Getting dressed has never been a neutral act. Long before it became an industry, clothing signalled belonging, empowerment or reprimand; a boundary between what was permitted and what was condemned. In a world that audits women relentlessly, fashion has historically operated as a mechanism of control by dictating what must be hidden, what may be shown, what is deemed acceptable. Even so, it has also served as a site of resistance, a subversive artefact.</div><div><br></div><div>Throughout the twentieth century, countless women translated clothing into a form of insurrection. Suffragettes chose white to make themselves impossible to ignore. Coco Chanel freed bodies from the corset. Madeleine Vionnet redrew a silhouette once moulded to please. Vivienne Westwood turned provocation into a political stance. None of them spoke merely of style — they discussed freedom, territory, and who is entitled to decide over a body.</div><div><br></div><div>That legacy continues, despite the landscape changing. In the digital era, images circulate with a velocity that magnifies their impact, turning garments into immediate statements: Maria Grazia Chiuri reclaiming feminism as public position; Marine Serre crafting a visual universe shaped by environmental, migratory and gendered crises; the now-iconic “Protect the Dolls” T-shirt, a sharp warning against contemporary objectification.</div><div><br></div><div>When a community is denied a voice, the body speaks… and clothing answers.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 18px;">When Images Rise Up</span></span></div><div><br></div><div>Resistance is also written in images. In a world saturated with visuals, every appearance carries the potential to cross borders, disrupt silence and create a collective archive of dissent. This is not aesthetics for its own sake, but the political force of amplification: the moment when a photograph, a video or a look becomes evidence, solidarity, rupture.</div><div><br></div><div>Recent years have made this unmistakable. Cut hair raised as a symbol of Woman, Life, Freedom. Thousands dressed in black during #MeToo, turning mourning into a public denunciation. Racialised bodies reclaiming visibility on covers and timelines under the cry of #SayHerName. Protest no longer belongs solely to the street; it moves through the image that, repeated countless times, tears a hole in the silence.</div><div><br></div><div>Within this terrain, fashion operates as an amplifier. A garment, a pose, a frame — each can become a stance. None of this is accidental. Images remember, and resistance must be seen to be acknowledged. Where words falter, the body — and whatever covers it — completes the sentence.</div><div><br></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div></div>

25 de noviembre. Una fecha que no busca consuelo ni ceremonia: exige memoria. El Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra la Mujer nació para honrar a Patria, Minerva y María Teresa Mirabal, activistas brutalmente asesinadas en 1960 bajo la dictadura de Rafael Trujillo en República Dominicana. Su muerte convirtió el 25N en un grito global contra todas las violencias que intentan disciplinar, corregir o acallar a las mujeres.<div><br>
                                                                    <div></div><div>Más de sesenta años después, ese clamor sigue propagándose. Según ONU Mujeres, alrededor de una de cada tres mujeres en el mundo ha sufrido violencia física o sexual a lo largo de su vida. Millones viven sometidas a amenazas, coerciones, persecuciones digitales, formas de maltrato psicológico que no dejan moretones pero sí grietas profundas e irreparables. En 2023, más de 51.000 mujeres fueron asesinadas por su pareja o un miembro de la familia, lo que equivale a una media diaria de 140 feminicidios. La violencia persiste, muta, se traslada de lo doméstico a la pantalla, de lo visible a lo silencioso.</div><div><br></div><div>Sin embargo, la violencia no solo se manifiesta en forma de agresión física. Habita en la mirada que evalúa. En la culpa que se impone. En la pregunta que nunca debería existir —“¿qué llevabas puesto?”— y en la sospecha que recae siempre sobre el mismo cuerpo. Opera en lo cotidiano, en lo íntimo, en lo simbólico.</div><div><br></div><div>Por eso escribimos hoy. Porque el 25N no es tanto un homenaje como un recordatorio de que la violencia no comienza en el golpe, sino mucho antes: en cómo se observa, se juzga y se intenta controlar el cuerpo de una mujer.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 18px;">Violencia que no deja marca, sí huella</span></span></div><div><br></div><div>La violencia invisible es, muchas veces, la que organiza la vida entera de una mujer. No copa titulares ni aparece en estadísticas; se cuela en gestos cotidianos, en pequeñas decisiones que se toman para esquivar un riesgo normalizado: cambiarse de ropa antes de salir, enviar un mensaje al llegar a casa, caminar por rutas iluminadas, evitar ciertos espacios, medir cada palabra. No es miedo irracional, es la adaptación constante —y forzada— a un entorno que promete castigo.</div><div><br></div><div>Sutil, perverso, asfixiante. Todo este discurso patriarcal parte de la premisa de que el cuerpo de una mujer es un objeto disponible para ser interrogado, opinado, disciplinado.</div><div><br></div><div>Y es ahí donde la moda entra involuntariamente, porque el juicio empieza por lo visible. La vestimenta se convierte en prueba, en excusa, en coartada. El sistema invierte la responsabilidad: la víctima acaba siendo cuestionada por su outfit, como si la brutalidad fuera una consecuencia estética y no un acto de poder. Antes de la tragedia, siempre hay un condicionamiento, el recelo, autoprotección que se torna en rutina.</div><div><br></div><div>Esta lógica ha sido expuesta una y otra vez por movimientos sociales que se han hartado de la culpa desplazada. #MyOutfitIsNotConsent nació en Irlanda para evidenciar el absurdo de vincular violencia sexual con apariencia a raíz de un mediático caso judicial contra una menor; #NiUnaMenos denunció que no hablamos de incidentes aislados, sino de un patrón estructural que asesina, vulnera y arrasa; y #HandsOffMyHijab recordó que también existe violencia cuando se obliga a una mujer a desvestirse, a descubrirse o a ceder a un código que no es el suyo.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 18px;">En cada puntada, política</span></span></div><div><br></div><div>Vestirse nunca ha sido un gesto inocente. Mucho antes de ser industria, la ropa fue un signo de pertenencia, un marcador de libertad o de escarmiento, una frontera entre lo permitido y lo sancionado. En un mundo que examina a las mujeres con lupa, la moda ha funcionado históricamente como mecanismo de control: lo que debían ocultar, lo que podían mostrar, lo que se consideraba aceptable. No obstante, también ha sido —y sigue siendo— un espacio de resistencia, un artefacto subversivo.</div><div><br></div><div>A lo largo del siglo XX, muchas mujeres tradujeron el vestir en una forma de insurrección. Las sufragistas eligieron el blanco para hacerse imposibles de ignorar. Coco Chanel liberó cuerpos del corsé. Madeleine Vionnet redibujó una silueta hasta entonces moldeada para complacer. Vivienne Westwood hizo de la provocación su manifiesto. Ninguna de ellas hablaba solamente de estilo —hablaban de libertad, de territorio, de quién decide sobre un cuerpo.</div><div><br></div><div>Ese legado continúa hoy, aunque el escenario haya cambiado. En la era digital, la imagen circula a una velocidad que multiplica su impacto, y la moda se vuelve un statement inmediato: los diseños de Maria Grazia Chiuri que reclaman el feminismo como posición pública; el imaginario de Marine Serre, construido desde la memoria de crisis ambientales, migratorias y de género; o la ya icónica camiseta “Protect the Dolls”, una advertencia frente a la cosificación contemporánea.</div><div><br></div><div>Porque cuando a un colectivo se le niega la voz, el cuerpo habla. Y la ropa responde.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 18px;">Cuando la imagen protesta</span></span></div><div><br></div><div>La resistencia se inscribe asimismo en lo visual. Hoy, toda figura tiene la capacidad de atravesar fronteras, anular silencios y construir un archivo colectivo de rebeldía. No es la estética por estética, sino la potencia política del altavoz: el instante en que una fotografía, un vídeo o un look pasa a ser evidencia, en comunidad, en ruptura.</div><div><br></div><div>Los últimos años así lo han atestiguado. Cuando el cabello cortado se convirtió en símbolo del movimiento "Woman, Life, Freedom"; cuando miles de mujeres tomaron las calles vestidas de negro durante el #MeToo como forma de duelo y denuncia; cuando cuerpos racializados ocuparon portadas y timelines exigiendo presencia bajo el grito de #SayHerName. La protesta ya no se limita al espacio físico, sino que circula en la representación que, repetida miles de veces, abre una grieta en el silencio.</div><div><br></div><div>En ese terreno, la moda actúa como amplificador. Una prenda, un encuadre, una pose: todo puede transformarse en declaración. Y no es casual. La imagen no olvida y la oposición necesita ser vista para ser reconocida. Allí donde la palabra no alcanza, el cuerpo —y lo que lo cubre— completa la frase.</div><div><br></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div></div>

25N: El cuerpo como campo de batalla, el armario como resistencia

25N: The Body as Battlefield, the Wardrobe as Resistance

<span style="font-size: 18px;">Death never looked this good. Across the Fall/Winter 2025 runways, darkness took centre stage. Balenciaga turned the catwalk into a slow, processional march; Armani Privé cloaked romance in shadow; Rick Owens transformed minimalism into ritual. The result felt less like spectacle, more like ceremony. Less trend, more omen.</span><span style="font-size: 18px;">
                                                                    </span><div><br></div><div><span style="font-size: 18px;">Fashion has always flirted with passing — of beauty, of relevance, of the body itself. But lately, that fascination has grown louder. The silhouettes are heavier, the fabrics richer, the tones funereal yet exquisite. Velvet, lace and leather: the language of mourning reimagined as power dressing. What once symbolized loss now signals control.</span></div><div><br></div><div><span style="font-size: 18px;">This comeback of the gothic isn’t a coincidence. It mirrors a collective mood — a fatigue with speed, a hunger for depth, a strange allure of the end. As economies tighten and uncertainty looms, the industry seems to be asking: what remains beautiful when everything else begins to fade?</span></div><div><br></div><div><span style="font-size: 18px;">Out of this dusk rises a new kind of beauty: fragile yet deliberate, romantic yet restrained. The world may be unraveling, but fashion has found poetry in the penumbra.</span></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold; font-size: 18px;">The Return of Dark Romance</span></div><div><br></div><div>Call it noir elegance, mourning chic or simply the current zeitgeist — the dark has taken a new form, steeped in afterlight. Historically confined to underground subcultures, it presently drifts through couture salons and the endless scroll of social media. Designers are embracing the poetic weight of melancholy, building structures that whisper of mystery and layers that seem to breathe desire.</div><div><br></div><div>In the hands of Schiaparelli, Ann Demeulemeester or Alexander McQueen, this nocturnal sensibility becomes a study in composure. Draped silks and sculpted tailoring suggest authority without noise, transparency turns into both confession and defence. On red carpets and front rows, Jenna Ortega, Lady Gaga, Anya Taylor-Joy and Gabriette channel that same magnetic gravity; figures of a new twilight femininity that favours tension over innocence.</div><div><br></div><div>It isn’t nostalgia for bygone drama, nor rebellion for its own sake. It’s a craving for intensity in an age that flattens nuance. The revival of the nightly isn’t about hiding from the light but about reclaiming agency over how we’re seen.</div><div><br></div><div><span style="font-size: 18px; font-weight: bold;">Beauty in Decay</span></div><div><br></div><div>When certainties collapse and the horizon blurs, style instinctively looks inward. Black echoes contemplation rather than lament; ornament retreats, leaving silence to speak. In these suspended moments, glamour softens. Garments acquire an armorial presence — weighty, intentional, imbued with an intimacy that resists extravagance.</div><div><br></div><div>Traces of use reveal a new honesty: a hem undone by movement, a surface dulled by touch, the faint crease where fabric once met skin. Each imperfection offers proof of life, a reminder that permanence was only ever an illusion. The fashion system, built on swiftness and substitution, suddenly pauses and invites a slower gaze. What stays? What erodes with grace?</div><div><br></div><div>Perhaps this shift toward patina is not just aesthetic; it can also be read as sentiment. In a culture addicted to acceleration and disposability, signs of continuity feel almost radical. What used to signify weariness now conveys care and allows for a sense of belonging.</div><div><br></div><div>To perceive refinement in decline is to acknowledge time as ally, not adversary. Every mark, stain or irregular grain testifies to participation — of maker, wearer, moment. For an industry often obsessed with reinvention, this awareness acts as a quiet correction: beauty doesn’t vanish with use; it absorbs it. What we name decay might, in truth, be evidence of having lived.</div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold; font-size: 18px;">Dressing for the End of the World</span></div><div><br></div><div>Fashion has long been a barometer of shared emotion. As the globe tilts off balance, confidence wanes. The recent return to restraint reads less as a fad than as a temperature check — caution disguised as sophistication, a wish to appear composed when stability is scarce.</div><div><br></div><div>This instinct for reserve reflects the psychology of a downturn. Spending shifts from statement to strategy; value replaces novelty. Luxury recalibrates itself as durability, not display. The discreet palette that dominates both runways and streets is not nihilism but pragmatism: an armour against volatility, an attempt to remain elegant while the familiar falters.</div><div><br></div><div>Yet within this sobriety lies something quietly defiant. When optimism feels naïve, sleekness translates into resistance. Dressing carefully — even conservatively — is not submission to fear but a refusal to unravel.</div><div><br></div><div>To embrace instability is to recognise that steadiness is fleeting and taste, like hope, must adapt. In this subdued splendour rests a peculiar comfort: the certainty that finesse can endure crisis, that beauty persists after the lights dim. The end, judging by the looks, has style.</div>

<span style="font-size: 18px;">La muerte jamás había lucido tan bien. En las pasarelas de otoño/invierno 2025, la oscuridad se adueñó del protagonismo. Balenciaga convirtió el desfile en una marcha lenta y procesional, Armani Privé envolvió el romance en penumbra y Rick Owens ritualizó el minimalismo. El resultado fue menos espectáculo y más ceremonia, menos tendencia y más presagio.</span><span style="font-size: 18px;">
                                                                    </span><div><br></div><div><span style="font-size: 18px;">La moda siempre ha coqueteado con la idea del final —el del fulgor, la relevancia o el cuerpo . Aun así, esa fascinación se ha intensificado en los últimos tiempos. Las siluetas son más pesadas, los tejidos más densos y los tonos exquisitos aunque fúnebres. Terciopelo, encaje y cuero definen el lenguaje del luto, reinterpretado como una forma de poder. Lo que antes simbolizaba pérdida hoy expresa control.</span></div><div><br></div><div><span style="font-size: 18px;">El regreso de lo gótico no es una coincidencia, sino reflejo de un estado de ánimo colectivo: agotamiento ante la velocidad, anhelo de profundidad, una atracción extraña por lo que aguarda tras el fin. A medida que las economías se contraen y la incertidumbre se instala, la industria parece preguntarse: ¿qué permanece bello cuando todo alrededor empieza a desvanecerse?</span></div><div><br></div><div><span style="font-size: 18px;">De ese crepúsculo surge una belleza inédita, frágil y deliberada, romántica y contenida. El mundo puede estar desmoronándose, pero la estética ha encontrado poesía en la sombra.</span></div><div><br></div><div><span style="font-size: 18px; font-weight: bold;">El retorno del romance oscuro</span></div><div><br></div><div>Llamémoslo «elegancia noir», «duelo chic» o, simplemente, el espíritu de nuestro presente: lo tenebroso ha dejado de esconderse para impregnarse de un resplandor vespertino. Antaño confinado a las subculturas underground, se desliza ahora por los salones de la alta costura y el scrolling infinito de las redes sociales. Los diseñadores abrazan el peso poético de la melancolía, construyendo estructuras que susurran misterio y capas que respiran deseo.</div><div><br></div><div>En manos de Schiaparelli, Ann Demeulemeester y Alexander McQueen, esta sensibilidad nocturna muta en un ejercicio de contención. Las sedas drapeadas y la sastrería escultórica insinúan autoridad sin estridencias, mientras la transparencia sugiere confesión y defensa a la vez. En las alfombras rojas y el front row, figuras como Jenna Ortega, Lady Gaga, Anya Taylor-Joy y Gabriette encarnan esa feminidad del ocaso que prefiere la tensión a la inocencia.</div><div><br></div><div>No se trata de nostalgia por el dramatismo del pasado ni de la rebeldía por la rebeldía: es una necesidad de intensidad en una era que aplana los matices, una búsqueda de gravedad y sentido. Más que huir de la luz, este resurgir de lo lóbrego consiste en reclamar el derecho a decidir cómo queremos ser mirados.</div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold; font-size: 18px;">La belleza del deterioro</span></div><div><br></div><div>En cuanto las certezas se tambalean y el horizonte se difumina, el estilo deriva hacia la introspección. El negro abandona el lamento y adopta la contemplación. El ornamento se repliega para dejar hablar al silencio. En esta pausa suspendida, el brillo se atenúa y las prendas adquieren una presencia armorial: densas, llenas de intención, impregnadas de una intimidad que se resiste al exceso.</div><div><br></div><div>Las huellas de uso revelan una nueva honestidad. Un dobladillo deshecho por el movimiento, una superficie gastada por el roce, la leve marca donde la tela rozó la piel. Toda imperfección atestigua vida, recordándonos que la permanencia no fue sino una ilusión. El engranaje de la moda, sostenido por la rapidez y la sustitución, desacelera por un segundo y nos invita a una reflexión más lenta. ¿Qué perdura? ¿Qué se desvanece con gracia?</div><div><br></div><div>Quizá esta inclinación por la pátina sea, además de visual, emocional. En una cultura adicta a la inmediatez y al descarte, los signos de continuidad resultan casi revolucionarios. Lo que antes se leía como cansancio hoy transmite cuidado, pertenencia, vínculo.</div><div><br></div><div>Entrever refinamiento en la erosión es aceptar al tiempo como aliado y no como amenaza. Cada pliegue, mancha o irregularidad da testimonio de una participación —del creador, de quien viste, del instante mismo. Para un sector obcecado por la reinvención, esta conciencia actúa como una corrección silenciosa: el encanto no desaparece con el uso, lo absorbe. Tal vez lo que llamamos deterioro sea, en realidad, la prueba de haber vivido.</div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold; font-size: 18px;">Vestirse para el fin del mundo</span></div><div><br></div><div>La moda ha funcionado históricamente como un termómetro sentimental. Cuando el planeta se tambalea, la confianza se erosiona. Más que un trend, el reciente giro hacia la mesura responde a un clima social: cautela disfrazada de sofisticación, el intento de conservar la compostura en medio del desconcierto.</div><div><br></div><div>Un cambio que refleja la psicología de una recesión. El gasto se transforma en estrategia; el valor sustituye a la novedad. El lujo se redefine como pervivencia, no como ostentación. La paleta sobria que domina pasarelas y calles no es nihilismo, sino pragmatismo: una armadura contra la volatilidad, una vía para mantenernos elegantes mientras lo familiar se desmorona.</div><div><br></div><div>Sin embargo, bajo esa sobriedad late una suerte de desafío. En una época en que el optimismo roza la ingenuidad, la discreción se traduce en resistencia. Arreglarse con prudencia —incluso con cierta reserva— no es rendirse al miedo, es negarse a desaparecer.</div><div><br></div><div>Acoger la inestabilidad es reconocer que la firmeza es efímera y que el gusto, como la esperanza, debe adaptarse. En este esplendor contenido habita un consuelo sutil: la certeza de que lo sofisticado sobrevive a las crisis, de que la belleza persiste incluso cuando se apagan las luces. Al final, si juzgamos por la apariencia, el fin también tiene estilo.</div>

EL GLAMUR DE LA TUMBA: LA OBSESIÓN DE LA MODA CON LA MUERTE

GLAMOUR OF THE GRAVE: FASHION’S OBSESSION WITH DEATH

<span style="font-size: 18px;">Virtual collections. Synthetic models. Algorithmic stylists. What once seemed like a fashion tech fever dream is now scrolling across our screens and shaping the way we dress, design, and define beauty. As generative AI tools spill into the creative sphere and the speculative becomes structural, fashion is facing a new kind of disruption: fast, frictionless, and immaterial.</span><div><br><span style="font-size: 18px;">
                                                                    </span><div></div><div><span style="font-size: 18px;">For an industry rooted in physicality—touch, texture, tailoring—the rise of artificial intelligence urgently raises uncomfortable questions. Can creativity be automated? Can identity be rendered synthetically? And as AI enters the atelier, who gets left behind?</span></div><div><br></div><div><span style="font-size: 18px;">This isn’t just a shift in aesthetics. It’s a shift in authorship, labor, and value. And it’s already happening.</span></div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 18px;">Designing at Prompt Speed</span></span></div><div><br></div><div>In the new AI-powered landscape, creativity is no longer bound by sewing machines or sketchbooks—it’s driven by prompts. Tools like DALL·E and Midjourney allow anyone to shape editorial-ready visuals in seconds, no fabric or fittings required. The imagery is hyper-slick, glossy, and eerily perfect. The process feels effortless, but the implications run deep.</div><div><br></div><div>In 2023, Paris-based label Casablanca unveiled Futuro Optimisto, a campaign crafted entirely through AI. The results (chrome horses, floating tennis courts, models that seem to glow from within) were dazzling, but also disorienting. No humans were photographed. No garments were handmade. It was fashion untethered from its material core.</div><div><br></div><div>Not only are campaigns going virtual, but so is the entire design process. With AI resources multiplying and growing more intuitive, sketching, draping, and sampling are giving way to prompting, iterating, and rendering. Craft is turning into code. Fashion is no longer confined to the studio; it now unfolds across screens, where a new generation of creators is finding its footing in the algorithmic realm.</div><div><br></div><div>Initiatives like The New Black position themselves as digital ateliers for the AI age: open, fast, and radically accessible. Interfaces that once required technical fluency or expensive software now invite experimentation through plain language. For emerging talents, it’s a powerful gateway. For legacy brands, it poses a deeper challenge: if design is democratized—and inspiration machine-spun rather than gestated—who decides what’s worth producing in a time of polished simulations?</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-size: 18px; font-weight: bold;">Dressed by the Algorithm</span></div><div><br></div><div>If algorithms can conceive collections, why not assemble looks too? For Gen Z, the answer increasingly leans toward yes. Fashion-conscious users are turning to AI-powered platforms not just for inspiration but for personal guidance, outsourcing taste itself. One standout example: Cladwell, a digital fashion advisor built on ChatGPT, capable of recommending outfits based on weather, calendar events, mood, or aesthetic references. It doesn’t just suggest what to wear; it learns what you like. Instantly.</div><div><br></div><div>As these systems evolve into more conversational and customizable environments, the traditional role of the stylist—once an interpreter, a curator, a collaborator—begins to blur. Why book a session when you can chat with a bot that’s available 24/7, free of charge, and trained on millions of data points? The image-maker now competes with a machine that never sleeps and knows every microtrend in circulation.</div><div><br></div><div>Meanwhile, platforms such as Daydream are reframing how fashion is discovered. Marketed as an “AI-powered inspiration engine,” it reorganizes how users encounter style not by brand or season, but through adaptive pathways of desire. Rather than dictating trends, it’s about decentralizing them.</div><div><br></div><div>In this new landscape, taste is no longer a slow-brewing sensibility—it’s a service. Curated, automated, and always on.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 18px;">Pixel-Perfect Faces</span></span></div><div><br></div><div>They don’t age, blink off-beat, or ask for a day rate. Digital models—designed by humans, trained by datasets, and optimized for engagement—have quietly slipped into the front rows of fashion. Figures like Shudu, often dubbed “the world’s first digital supermodel,” or Spanish Aitana López, an entirely AI-generated influencer, now land brand deals, rack up followers, and front campaigns that blur the line between real and rendered.</div><div><br></div><div>At first glance, these avatars promise efficiency. No travel. No logistics. No human error. For brands, they offer full creative control over appearance, lighting, setting, and even personality. But beneath the surface, a more complicated picture emerges: one in which visibility and representation are simulated, not lived. Diversity becomes a visual filter. Identity, an asset to be programmed.</div><div><br></div><div>This phenomenon could bring tangible consequences for those behind the profession. If campaigns were to be built around virtual bodies, the demand for real ones could fade, leading to fewer jobs, fewer castings, and fewer chances for aspiring models to break into an industry already marked by volatility and gatekeeping. The competition would come without contracts, fatigue, or flaws.</div><div><br></div><div>While synthetic faces are often praised for championing diversity, they do so without stories, struggle, or lived identity. What looks like progress on the surface risks becoming a new kind of erasure, where inclusion is aestheticized but not embodied.</div><div><br></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div></div>


                                    
                                    <span style="font-size: 18px;">Colecciones virtuales. Modelos sintéticos. Estilistas algorítmicos. Lo que hace poco parecía un delirio tecnofuturista desfila hoy por nuestros dispositivos y empieza a moldear la forma en que vestimos, diseñamos y definimos la belleza. A medida que las herramientas de IA generativa se hacen hueco en la esfera creativa y lo especulativo se vuelve estructural, la moda se enfrenta a un nuevo tipo de disrupción: rápida, sin fricción e inmaterial.</span><div><br><span style="font-size: 18px;">
                                                                    </span><div></div><div><span style="font-size: 18px;">Para una industria arraigada en la fisicidad (el tacto, la textura, el patronaje), el auge de la inteligencia artificial plantea preguntas incómodas. ¿Puede la creatividad automatizarse? ¿Y la identidad, ser renderizada? Cuando la IA se adentra en el atelier, ¿quién se queda fuera?</span></div><div><br></div><div><span style="font-size: 18px;">No es solo una transformación estética. Asimismo, es un cambio en la autoría, el trabajo y el valor, y ya está en marcha.</span></div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 18px;">Diseñar a velocidad de prompt</span></span></div><div><br></div><div>En el inaudito escenario propulsado por la inteligencia artificial, la creatividad no depende de la máquina de coser ni del cuaderno de bocetos: ahora se activa a golpe de prompt. Aplicaciones como DALL·E o Midjourney permiten a cualquiera generar visuales dignos de una editorial en cuestión de segundos, sin necesidad de tejido ni pruebas de vestuario. Las imágenes son hiperlisas, brillantes, inquietantemente perfectas. El proceso parece inmediato, pero las implicaciones son complejas en profundidad.</div><div><br></div><div>En 2023, la firma parisina Casablanca presentó Futuro Optimisto, una campaña ejecutada íntegramente mediante IA. El resultado (caballos cromados, pistas de tenis flotantes, modelos que parecen brillar desde dentro) fue deslumbrante y a la vez desconcertante. No se fotografió a ninguna persona ni se confeccionó ninguna prenda; era moda desligada de su núcleo material.</div><div><br></div><div>Lo virtual empieza a reconfigurar el proceso de diseño en su totalidad. Según proliferan los recursos basados en IA y se vuelven más intuitivos, dibujar, drapear y prototipar cede el paso a escribir prompts, iterar y renderizar. El oficio se convierte en código. La moda ya no habita exclusivamente en el estudio, sino que se despliega en las pantallas, donde una nueva generación de creadores está encontrando su lugar en el entorno algorítmico.</div><div><br></div><div>Iniciativas como The New Black se presentan como ateliers digitales abiertos, ágiles y radicalmente accesibles. Interfaces que antes requerían formación técnica o software de pago invitan en la actualidad a experimentar usando tan solo el lenguaje. Para los nuevos talentos, es una empoderadora y sugerente vía de entrada. Para las marcas consolidadas, no obstante, representa un desafío mayor: si el diseño se democratiza y la inspiración se genera por operaciones en lugar de gestarse orgánicamente, ¿quién decide qué vale la pena producir en una era de simulaciones pulidas?</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 18px;">Vestido por el algoritmo</span></span></div><div><br></div><div>Si los algoritmos pueden concebir colecciones, ¿por qué no podrían también armar estilismos? Para la generación Z, la respuesta se inclina cada vez más hacia el sí. Usuarios con sensibilidad estética recurren a plataformas impulsadas por IA para, más allá de inspirarse, recibir orientación personalizada, delegando el gusto en la máquina. Un ejemplo representativo es Cladwell, un asesor digital de moda construido sobre ChatGPT, capaz de recomendar outfits en función del clima, la agenda, el estado de ánimo o una referencia visual. No solo sugiere qué ponerse; también aprende lo que te gusta al instante.</div><div><br></div><div>A medida que estos sistemas evolucionan hacia entornos más conversacionales y personalizables, el papel tradicional del estilista (antes intérprete, curador, colaborador presencial) comienza a desdibujarse. ¿Para qué reservar una sesión si puedes conversar con un bot disponible las 24 horas, gratuito y entrenado con millones de datos? El creador de imagen compite ahora con un androide que nunca duerme y conoce toda microtendencia.</div><div><br></div><div>Mientras tanto, start-ups como Daydream están replanteando cómo descubrimos la moda. Promocionada como un “motor de inspiración potenciado por IA”, esta herramienta reorganiza el modo en que los usuarios acceden al estilo: no por marca o temporada, sino a través de rutas adaptativas de deseo. No se trata tanto de dictar tendencias como de descentralizarlas.</div><div><br></div><div>En este nuevo paisaje, el gusto ya no se cultiva a fuego lento: se ofrece como servicio. Curado, automatizado y siempre a punto.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 18px;">Rostros de píxel perfectos</span></span></div><div><br></div><div>No envejecen, ni parpadean fuera de ritmo, ni tampoco negocian su caché. Los modelos digitales (diseñados por humanos, entrenados con datos y optimizados para captar atención) se han colado, sin hacer ruido, en las primeras filas de la moda. Figuras como Shudu, considerada “la primera supermodelo digital del mundo”, o la española Aitana López, influencer generada íntegramente por IA, firman contratos con marcas, acumulan seguidores y protagonizan campañas que diluyen la línea entre lo real y lo renderizado.</div><div><br></div><div>A primera vista, estas avatares prometen eficiencia. Sin desplazamientos. Sin logística. Sin margen de error humano. Para las firmas, suponen control absoluto sobre la apariencia, la luz, el encuadre e incluso la personalidad. Pero bajo la superficie se dibuja un panorama más inquietante: uno en el que la visibilidad y la representación se simulan, pero no se viven. La diversidad se convierte en filtro visual. La identidad, en atributo programable.</div><div><br></div><div>Este fenómeno podría acarrear consecuencias tangibles para quienes ejercen la profesión. Si las campañas empezaran a construirse en torno a cuerpos virtuales, la demanda de presencias reales podría disiparse, reduciendo castings, oportunidades y contrataciones para modelos emergentes en una industria ya marcada por la inestabilidad y la exclusión. La competencia llegaría sin acuerdos, fatiga o imperfecciones.</div><div><br></div><div>Aunque estos rostros sintéticos se celebren como símbolo de inclusión, no traen consigo historias, luchas ni experiencias encarnadas. Lo que parece avance corre el riesgo de convertirse en una nueva forma de borrado; una donde la inclusión se estetiza, pero no se encarna.</div><div><br></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div></div>                                                                

La IA entra en escena: ¿a quién reemplaza la moda virtual?

AI Meets Fashion: Who Gets Replaced in the Virtual Shift

<span style="font-style: italic;">In a moment where rainbow marketing floods every feed, raising one’s voice —authentic, contradictory, political— is still an act of resistance. And of beauty.</span><div><br>
                                                                    <div>Pride is not silence.&nbsp;</div><div>Not assimilation.&nbsp;</div><div>Not self-erasure.&nbsp;</div><div>Not apology.</div><div><br></div><div>Pride is showing up.</div><div>Speaking out.</div><div>Being visible, even when it’s inconvenient.</div><div>Walking with intention.</div><div>Dressing without fear.</div><div>Speaking with your hands.</div><div>Taking up space with your body — even when it doesn’t fit expectations.</div><div>It’s queerness expressed through gesture, attitude, volume. Through what some call “too much.”</div><div><br></div><div>To be proud is to be loud.</div><div>As in visible, unmissable.</div><div>As in: “I will not dilute myself so you can be comfortable.”</div><div><br></div><div>Because yes — femininity in men, masculinity in women, gender nonconformity in everyone — that too is pride. And it deserves the mic.</div><div><br></div><div>We’ve been told to tone it down.&nbsp;</div><div>To act straight.</div><div>To fit in.</div><div><br></div><div>But flamboyance is not a phase.</div><div>Butch is not a costume.</div><div>Queer expression is not a problem — it’s power.&nbsp;</div><div>And that’s why we turn the volume up.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold; font-size: 18px;">Being oneself: visibility as power</span></div><div><br></div><div>In queer life, visibility is never just about being seen — it’s about being interpreted. And not always correctly. It can be both liberating and dangerous. A gesture, a pitch, a haircut can carry more meaning than a full sentence. Sometimes it signals safety. Sometimes it invites violence. But often, it’s not a choice — it’s simply who we are. Unapologetically.</div><div><br></div><div>To be visible is to risk being read before being known. And yet, choosing to be visible remains one of the most powerful things we can do.</div><div><br></div><div>For some, that visibility takes the shape of softness in a body expected to be hard. For others, it’s in the refusal to smooth out edges, to "pass", to explain. Whether it comes through butch masculinity, femme flamboyance, or a quiet defiance of gendered codes, this expression is rarely casual — it’s built on years of tension, observation, resistance.</div><div><br></div><div>&nbsp;Writer Flanagan McPhee tweeted: “Every time I speak, I feel like I’m undoing years of being erased.” That feeling — of pushing back against centuries of misrecognition — is familiar to many. And it reminds us that visibility, when claimed on one’s own terms, is not about performance. It’s about presence. Not about standing out. But about no longer being asked to disappear.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold; font-size: 18px;">Love Is LoveTM</span></div><div><br></div><div>Each June, the flood begins. Rainbow logos bloom like clockwork. Collections rebrand as “inclusive.” Campaigns speak of love and liberation. But come July, the colours fade — and so does the noise.</div><div><br></div><div>In the age of marketing, queerness has become a currency. A tool to boost relevance, to signal progressiveness, to momentarily “diversify” the grid. But what happens when that spotlight is borrowed, not lived? When queerness becomes aesthetic, and solidarity a seasonal strategy?</div><div><br></div><div>Queerness isn’t a trend. It doesn’t follow seasonal logic. It doesn’t fit the marketing calendar. It doesn’t flatten itself for convenience. It lives in the everyday — complex, contradictory, and deeply embodied.</div><div><br></div><div>Representation without structural change is just performance. Support without commitment is just branding. And too often, we’re offered tokens where there should be presence. A flash of colour. A borrowed face. A curated moment. But if there’s no one queer in the boardroom, no one behind the camera, no one in the creative brief... what are we really celebrating? Are you here because it matters, or because it sells?</div><div><br></div><div>Still, there are gestures that resist simplification. When “Protect the Dolls” moves from a printed phrase to a political demand. When Alex Consani takes the runway not just as a model, but as a trans woman refusing to be exceptionalised. When Lauren Chan graces the cover of Sports Illustrated Swimsuit and brings queerness and body politics into a mainstream that still struggles to hold either. When Hari Nef or Hunter Schafer appear in campaigns without hiding the tension they carry — and without being asked to.</div><div><br></div><div>These aren’t diversity checkboxes. They’re cultural forces. Interruptions. Frictions. Refusals to be tamed. And they remind us that Pride doesn’t ask to be included — it claims space.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-size: 18px; font-weight: bold;">Why we raise our voice</span></div><div><br></div><div>At UNO, we don’t believe in representation as an afterthought. We don’t believe in celebrating diversity when it’s convenient, or in spotlighting identities only when the algorithm rewards it.</div><div><br></div><div>We work in an industry shaped by images — and images shape how we’re seen. Who gets to be looked at. Who gets to be hired. Who gets to be imagined.</div><div><br></div><div>That’s why we’ve made space not just for different faces, but for different ways of being. For bodies that carry stories. For identities that aren’t always easy to define. For voices that don’t echo the mainstream — and never intended to.</div><div><br></div><div>From day one, our job has never been to polish or neutralise. It’s been to accompany. To amplify. To insist that beauty isn’t found in erasure, but in specificity. In presence that isn’t asked to compromise.</div><div><br></div><div>We don’t raise our voice because it’s fashionable.&nbsp;</div><div>We raise it because too many still don’t get to.</div></div>


                                    <span style="font-style: italic;">En un momento en que el marketing arcoíris inunda todo feed, alzar la voz —auténtica, contradictoria, política— sigue siendo un acto de resistencia. Y de belleza.</span><div><br>
                                                                    <div>Orgullo no es silencio.&nbsp;</div><div>No es asimilación.</div><div>No es autoborrado.&nbsp;</div><div>No es disculpa.</div><div><br></div><div>Orgullo es exponerse.</div><div>Manifestar opinión.</div><div>Hacerse ver, incluso cuando no es conveniente.</div><div>Caminar con intención.</div><div>Vestirse sin miedo.</div><div>Hablar con las manos.</div><div>Ocupar espacio con el cuerpo, aunque no se rija por el canon.</div><div>Expresarse en gesto, actitud, volumen. En lo que algunxs consideran “demasiado”.</div><div><br></div><div>Orgullo es hacer ruido.</div><div>En el sentido de ser visible. Inconfundible. Inevitable.</div><div>En el sentido de: “No voy a achicarme solo para que tú estés cómodx.”</div><div><br></div><div>Porque sí: la feminidad en los hombres, la masculinidad en las mujeres, la no conformidad de género en cualquiera también es orgullo. Y merece un micrófono.</div><div><br></div><div>Nos han dicho que bajemos el tono.&nbsp;</div><div>Que nos ajustemos a la norma.</div><div>Que encajemos.</div><div><br></div><div>Pero la pluma no es una fase.</div><div>Lo butch no es un disfraz.</div><div>Lo queer no es un problema. Es poder.&nbsp;</div><div>Y por eso, subimos el volumen.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold; font-size: 18px;">Ser unx mismx: la visibilidad como poder</span></div><div><br></div><div>En la vida queer, ser visible no es solo cuestión de ser vistx, sino también de ser interpretadx. Y no siempre de forma justa. Puede ser liberador, sí, pero también peligroso. Un gesto, un tono de voz, un corte de pelo pueden decir más que un discurso entero. A veces son señal de seguridad; otras, incitan a la violencia. Pero a menudo no es una elección — sencillamente, somos así. Sin complejos.</div><div><br></div><div>Ser visible es exponerse a ser leídx antes de ser conocidx. Y aun así, decidir mostrarse sigue siendo uno de los actos más poderosos que podemos ejercer.</div><div><br></div><div>Para algunxs, esa visibilidad toma la forma de una suavidad que no se espera en su cuerpo. Para otrxs, está en la negativa a disimular los bordes, a “pasar desapercibidx”, a justificarse. A veces se manifiesta en una masculinidad butch, a veces en una exuberancia femme, a veces en una</div><div>&nbsp;resistencia silenciosa a los códigos de género. Pero casi nunca es casual. Es una forma que nace de años de tensión, de observación, de autodefensa.</div><div><br></div><div>El escritor Flanagan McPhee tuiteó recientemente: “Cada vez que hablo, siento que deshago años de haber sido borrado.” Ese sentimiento —el de dejar atrás siglos de ausencia de reconocimiento— nos recuerda que la visibilidad, cuando se reclama en términos propios, no es performativo. Se trata de presencia. No de destacar, sino de dejar de pedir permiso para ser y estar.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold; font-size: 18px;">Love Is LoveTM</span></div><div><br></div><div>Cada junio empieza la avalancha. Logos arcoíris que florecen como por arte de magia. Colecciones que se lanzan con la etiqueta de “inclusiva”. Campañas que hablan de amor y liberación. Pero llega julio, y los colores se apagan. Y con ellos, desaparece el ruido.</div><div><br></div><div>En tiempos de marketing, lo queer se ha convertido en moneda. Un recurso para ganar relevancia, para simular progreso, para diversificar un grid durante unas semanas. Pero ¿qué pasa cuando esa visibilidad es prestada, no vivida; cuando lo queer se vuelve estética, y la solidaridad, una estrategia estacional?</div><div><br></div><div>Ser queer no es una tendencia. No sigue la lógica de las temporadas. No encaja en el calendario de campañas. No se suaviza para agradar. Se vive cada día — de forma compleja, contradictoria, profundamente encarnada.</div><div><br></div><div>La representación sin cambios estructurales es solo una puesta en escena. El apoyo sin compromiso, puro branding. Y son demasiadas las veces en que nos ofrecen tokens donde debería haber presencia. Un destello de color. Una cara prestada. Un momento cuidado al milímetro. Pero si no hay personas queer en la sala de decisiones, detrás de la cámara, en el briefing creativo... ¿qué estamos celebrando realmente? ¿Estás aquí porque importa o porque vende?</div><div><br></div><div>Aun así, hay gestos que se oponen a la simplificación. Cuando “Protect the Dolls” deja de ser una camiseta para convertirse en una exigencia política. Cuando Alex Consani pisa la pasarela no solo como modelo, sino como mujer trans que se niega a ser tratada como una excepción. Cuando Lauren Chan aparece en la portada de Sports Illustrated Swimsuit y pone sobre la mesa la visibilidad lésbica y la política del cuerpo en un mainstream que sigue sin saber sostenerlas. Cuando Hari Nef o Hunter Schafer protagonizan campañas sin tener que esconder la tensión que encarnan — y sin que nadie se lo pida.</div><div><br></div><div>Estas, y muchas otras, no son casillas de diversidad para llenar. Son fuerzas culturales. Interrupciones. Fricciones. Negativas a ser domesticadas. Y nos recuerdan que el Orgullo no pide permiso para entrar. Reclama espacio.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold; font-size: 18px;">Por qué alzamos la voz</span></div><div><br></div><div>En UNO no entendemos la representación como una coletilla. No creemos en celebrar la diversidad solo cuando conviene, ni en poner el foco sobre ciertas identidades únicamente cuando el algoritmo lo recompensa.</div><div><br></div><div>Trabajamos en una industria regida por la imagen —y las imágenes moldean cómo nos ven. Quién puede ser miradx. Quién consigue el trabajo. Quién se convierte en posibilidad.</div><div><br></div><div>Por eso, en lugar de buscar caras distintas que digan lo mismo, abrimos espacio a otras formas de estar. A cuerpos que cargan historias. A identidades que no siempre se dejan definir. A voces que no repiten la misma historieta de siempre —y que nunca pretendieron hacerlo.</div><div><br></div><div>Desde el principio, nuestro trabajo no ha sido pulir ni neutralizar. Ha sido acompañar. Amplificar. Insistir en que la belleza no está en la omisión, sino en el detalle. En la presencia que no se disculpa.</div><div><br></div><div>No alzamos la voz porque esté de moda.&nbsp;</div><div>La alzamos porque muchxs aún no pueden.</div></div>                                

ORGULLO ES HACER RUIDO

TO BE PROUD IS TO BE LOUD

The skirts are getting longer. The fabrics are thicker. The colours — slate, sand, oatmeal — have softened in intensity. Logos are vanishing, silhouettes repeating, and luxury, once loud and theatrical, now whispers in cashmere and camel wool. At first glance, this might seem like a seasonal shift. But style rarely moves in a vacuum.<div><br>
                                                                    <div></div><div>From London to Milan, Autumn/Winter 2025 runways have adopted a distinctly careful tone. Neutral palettes, sharp tailoring, minimal ornamentation… everything seems to say: “Don’t stand out, stay composed”. A subtle elegance has taken over, echoing a wider social mood. And it’s not the first time we’ve witnessed this phenomenon. Throughout modern history, fashion has responded — consciously or not — to economic turbulence. Hemlines dropped during the Great Depression. Minimalism rose with the 2008 crash. Even hair colour isn’t exempt: “Recession blondes” are making headlines again, favouring muted tones over high-maintenance glam.</div><div><br></div><div>This isn’t just a question of aesthetics. It’s a reflection of uncertainty, of a collective instinct to dress with restraint, or for protection. Clothing, often dismissed as frivolous, becomes an emotional currency in moments like these. And in 2025, it’s speaking volumes. Quietly, but clearly.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 18px;">Signs Of The Times</span></span></div><div><br></div><div>Garments don’t just cover more leg — they slow down the pace. Longer hems shift how a body moves through space, borrowing gravity and grace from another time. But they also speak to the now. Whether or not designers are consciously invoking the Hemline Index, the theory is circulating again: when economic optimism falters, hemlines tend to fall. It’s not a fixed law, but a cultural reflex — part superstition, part strategic adaptation.</div><div><br></div><div>Fashion, after all, doesn’t just design for the eye. It sells mood. And moods follow money. When the global economy tightens, so does clothing. Volume contracts, embellishment disappears, colour drains from collections. But this isn’t about austerity dressing in the literal sense. It’s about risk aversion not only for the customer but also for the industry itself. In times of volatility, fashion shifts from experiment to assurance.</div><div><br></div><div>That instinct was everywhere this season. At The Row, tailoring came razor-sharp but nearly invisible in palette; quiet dominance cut in bone, slate and charcoal. Max Mara offered coats like architecture, built to last, emotionally and structurally. Meanwhile, at Bottega Veneta, Matthieu Blazy’s show felt less like a crescendo than a consolidation — rich in craftsmanship, but intentionally subdued. Even Miu Miu, usually playful and referential, leaned into a pragmatic softness, grounding its silhouettes in something close to subtlety.</div><div><br></div><div>These are not the clothes of escapism. They’re tools — functional, precise, defensive. Brands, aware of the uncertainty ahead, are simplifying, streamlining, banking on the familiar. Reducing not just to reduce, but to retain. Creative risk gets postponed in favour of pieces that will sell, that won’t age quickly, that justify their price in utility rather than novelty. Safety is no longer passive; it’s premium. It signals durability, wisdom, longevity. It satisfies investors as much as it soothes consumers. And in that equation, style becomes not just a reflection of fear, but a form of economic logic.</div><div><br></div><div>What we’re seeing isn’t creative fatigue. It’s creative hedging. A question with high stakes arises: who can afford to make a mistake?</div><div><br></div></div><hr><div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-size: 18px; font-weight: bold;">The Price Of Discretion</span></div><div><br></div><div>Gone are the logos, the monograms, the maximalist gestures. In their place: silence, structure, surface. A thirty-thousand-euro coat that only a handful of people will recognise. A handbag that says nothing — unless you know exactly what to hear. This is the new code: if you know, you know.</div><div><br></div><div>Quiet luxury may look subdued, but it’s anything but modest. It requires fluency in materials, tailoring, context. It’s a language of access disguised as simplicity. The stitches matter. The weight of a fabric matters. The absence of flash becomes the ultimate flex. In the wake of economic hesitation, wealth no longer flaunts itself — it hides in plain sight.</div><div><br></div><div>This discretion is not democratic. When the reductionist aesthetic becomes one of power, invisibility becomes its own form of privilege. To disappear, you first have to be seen. The risk of being mistaken for “ordinary” only exists when you’ve already established status. For the rest, visibility is still a currency.</div><div><br></div><div>Fashion knows how to monetise a mood. In 2025, simplicity has become aspirational. Understatement, a commodity. The less a garment reveals, the more power it signals. And silence? That’s the luxury item of the moment — expensive, exclusive, and instantly recognisable to those who matter.</div><div><br></div></div><hr><div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 18px;">Soft Armour</span></span></div><div><br></div><div>Not every outfit is designed to impress. Some are built to protect. In our erratic present, the act of getting dressed becomes less about visibility and more about resilience. There’s comfort in repetition — the familiar cut of a coat, the dependable weight of wool, the daily ritual of neutral tones layered just right. These garments don't demand attention. They offer stability. They ground the body in structure when the world around it feels increasingly fluid.</div><div><br></div><div>This is fashion as a kind of fortification — not loud, but deliberate. The appeal lies in its tactility, its precision. Sharp shoulders, deep pockets, substantial fabrics: pieces that don't just clothe, but hold. There’s reassurance in their weight, clarity in their construction. They promise not transformation, but containment. In their silence, they speak of control. Of preservation. Of a desire not to dazzle, but to endure.</div><div><br></div><div>Dressing like this isn’t about detachment — it’s about boundaries. A way to maintain shape, to draw a line between self and chaos. Clothes become soft armour, emotional scaffolding, daily proof that even in disorder, we can assemble ourselves. And that, too, is a kind of power.</div><div><br></div><div>Because if fashion has always been about performance, 2025 reminds us it can also be about protection. About the dignity of holding back. The politics of looking composed. The strength in not shouting. And perhaps that’s the real signal of this season — a refusal to collapse.</div><div><br></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div></div>


                                    
                                    
                                    Las faldas se alargan. Los tejidos se vuelven más gruesos. Los colores —gris pizarra, arena, crudo— rebajan su intensidad. Los logotipos desaparecen, las siluetas se repiten y el lujo, antes teatral y estridente, hoy susurra en cachemir y lana de camello. A simple vista, podría parecer un cambio de temporada. Pero el estilo rara vez evoluciona aisladamente.<div><br>
                                                                    <div></div><div>De Londres a Milán, las pasarelas de otoño/invierno 2025 han hecho de la prudencia un patrón. Paletas neutras, sastrería precisa, ornamentación mínima… todo parece susurrar: “No destaques, mantén la compostura”. Una elegancia sutil se impone, reflejando un ánimo social más amplio.</div><div><br></div><div>No es la primera vez que asistimos a este fenómeno. A lo largo de la historia, la moda ha respondido —de manera consciente o no— a las turbulencias económicas. Los dobladillos cayeron durante la Gran Depresión. El minimalismo resurgió tras la crisis de 2008. Tampoco es una excepción el color de pelo: los “rubios de recesión” vuelven a copar los titulares, apostando por tonos apagados frente al glamur más estridente.</div><div><br></div><div>El paradigma trasciende la estética: se trata de un reflejo de la incertidumbre, de un instinto colectivo de vestirse con contención o con ánimo de protección. La ropa, a menudo considerada como una frivolidad, se convierte en una moneda emocional en momentos como el actual. Y en 2025, nos habla alto y claro. En voz baja, pero con determinación.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 18px;">Signos de los tiempos</span></span></div><div><br></div><div>Las prendas no solo cubren más pierna: ralentizan el paso. Los largos reformulan cómo se mueve el cuerpo en el espacio, otorgándole la gravedad y la gracia de otra época. Pero también hablan del ahora. Aunque los diseñadores no invoquen conscientemente el Hemline Index, la teoría vuelve a circular: cuando el optimismo económico flaquea, las faldas tienden a caer. No es una ley inmutable, pero sí un reflejo cultural —en parte superstición, en parte adaptación estratégica.</div><div><br></div><div>La moda, al fin y al cabo, no diseña solo para el ojo. Vende estados de ánimo. Y los estados de ánimo siguen al dinero. Cuando la economía global se resiente, también lo hace el vestuario. Los volúmenes se contraen, la ornamentación desaparece, el color se escurre entre las colecciones. Pero no hablamos de un regreso literal a la austeridad. Es más bien una aversión al riesgo, tanto por parte de los consumidores como de la propia industria. En tiempos de volatilidad, la moda se repliega del experimento a la certidumbre.</div><div><br></div><div>Ese instinto fue tendencia esta temporada. En The Row, la sastrería era afilada aunque casi invisible en su paleta, con un protagonismo silencioso del hueso y el carbón. Max Mara presentó abrigos que actuaban como arquitecturas, construidos para durar emocional y estructuralmente. Mientras tanto, en Bottega Veneta, el desfile de Matthieu Blazy se sintió menos como un clímax que como una consolidación: artesanía exquisita, pero deliberadamente contenida. Incluso Miu Miu, habitualmente juguetona y referencial, abrazó una suavidad pragmática, acercando sus siluetas a lo sobrio.</div><div><br></div><div>Estas no son prendas de evasión, sino herramientas —funcionales, precisas, defensivas. Las marcas, conscientes de la incerteza que se avecina, apuestan por simplificar, depurar, confiar en lo familiar. Reducen, no por reducir, sino para retener. El riesgo creativo se pospone en favor de piezas que venderán, que no envejecerán rápido, que justificarán su precio por su utilidad más que por su novedad. La seguridad ya no es pasiva, es un activo premium; es señal de durabilidad, sabiduría, longevidad, satisfaciendo a inversores y tranquilizando a consumidores. Y en esa ecuación, el estilo deja de ser solo un reflejo del miedo para convertirse en una estrategia económica.</div><div><br></div><div>En un presente de cobertura —que no tedio— creativa, surge la pregunta: ¿quién puede permitirse equivocarse?</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 18px;">El precio de la discreción</span></span></div><div><br></div><div>Adiós a los logos, a los monogramas, a los gestos maximalistas. En su lugar: silencio, estructura, superficie. Un abrigo de treinta mil euros que solo unos pocos sabrán reconocer. Un bolso que no dice nada, salvo para quien sabe exactamente qué escuchar. Este es el nuevo código: “si lo sabes, lo sabes” (iykyk).</div><div><br></div><div>El lujo silencioso puede parecer contenido, pero dista mucho de ser modesto, pues exige fluidez en materiales, en costura, en contexto. Es un lenguaje de acceso disfrazado de simplicidad. Cada puntada cuenta. Cada gramo de tela tiene su peso. La ausencia de ostentación se convierte en la mayor declaración de intenciones. Ante la duda económica, la riqueza ya no se exhibe, sino que se camufla a plena vista.</div><div><br></div><div>Esta discreción no es democrática. Cuando la estética de la reducción se convierte en símbolo de poder, la invisibilidad se transforma en un privilegio. Para desaparecer, primero hay que haber sido visto. El riesgo de parecer “común” únicamente existe para quien ya ha establecido su estatus. Para los demás, la visibilidad sigue siendo moneda de cambio.</div><div><br></div><div>La moda sabe cómo rentabilizar un estado de ánimo. En 2025, la sencillez es aspiracional. El gesto contenido, una mercancía. Cuanto menos revela una prenda, más poder transmite. ¿El silencio? El verdadero objeto de lujo del momento: caro, exclusivo y reconocible solo para quienes importan.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size: 18px;">Armadura blanda</span></span></div><div><br></div><div>No todos los outfits están pensados para impresionar —algunos, lo están para proteger. En un presente errático, vestirse deja de ser un acto de visibilidad para convertirse en uno de resistencia. Hay consuelo en la repetición: el corte familiar de un abrigo, el peso confiable de la lana, el ritual diario de superponer tonos neutros. Estas prendas no piden atención, sino que ofrecen estabilidad, anclando el cuerpo en la estructura cuando el mundo que lo rodea se vuelve cada vez más líquido.</div><div><br></div><div>La moda como fortificación deliberada. Su atractivo radica en lo táctil, en la precisión. Hombros marcados, bolsillos profundos, tejidos robustos: piezas que visten, y sostienen. Hay tranquilidad en su peso, claridad en su construcción. No prometen transformación, sino contención. En su silencio, hablan de autocontrol. De preservación. De un deseo no de deslumbrar, sino de resistir.</div><div><br></div><div>Vestirse así no es desconexión: es trazar fronteras. Una manera de mantener la forma, de dibujar un límite entre uno mismo y el caos. Las prendas se convierten en armadura blanda, en andamio emocional, en prueba cotidiana de que, incluso en el desorden, podemos recomponernos. Y eso, también, es una forma de poder.</div><div><br></div><div>Porque si la moda siempre ha sido una cuestión de performance, 2025 nos recuerda que también puede ser protección. De la dignidad de contenerse. De la política de mantenerse fir. De la fuerza de no gritar. Quizá ese sea el verdadero mensaje de esta temporada: la negativa a derrumbarse.</div><div><br></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div><div></div></div>                                                                                                

Vestirse para la recesión: lo que la moda nos dice sobre la economía

Dressing for Downturns: What Fashion Tells Us About the Economy

<div><span style="font-family: &quot;Helvetica Neue&quot;, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 30px; font-weight: bold;">Why Women Still Struggle to Lead</span><br></div><div><span style="font-size: 30px; font-weight: bold;"><br></span></div><span style="font-size: 20px; font-weight: bold;"><div><span style="font-size: 20px; font-weight: bold;"><br></span></div>The Illusion of Progress</span><div><span style="font-size: 20px; font-weight: 700;"><br></span>
                                                                    <div>Fashion sells itself as a force of transformation. It thrives on the promise of reinvention, of challenging norms, of shattering conventions to pave the way for the new. It is where gender fluidity has found a global stage, where rebellion is stitched into the seams, where power is articulated through the language of clothing. And yet, in the very heart of this industry—at the highest level of decision-making—the narrative remains stagnant.</div><div><br></div><div>As another International Women’s Day arrives, a time to look at how far we’ve come and the road ahead, the luxury fashion industry presents an unsettling contradiction. The designers shaping the future of women’s fashion are, for the most part, not women. The numbers tell a story that can’t be ignored: of the 35 most influential fashion houses, only ten are led by women. Yet, when they do step into leadership, they enter a battlefield where expectations are sky-high, and tolerance is halved.</div><div><br></div><div>Givenchy’s newly appointed creative director, <span style="font-weight: bold;">Sarah Burton</span>, spent over 20 years defining the identity of Alexander McQueen, but when she exited in 2023, her replacement was yet another man. Louise Trotter, now taking the reins at Bottega Veneta, follows in the footsteps of men whose names are synonymous with power in fashion. Meanwhile, <span style="font-weight: bold;">Phoebe Philo</span>, whose tenure at Céline redefined modern luxury and inspired a generation, chose to step away from the corporate fashion machine to launch her own independent label. And while <span style="font-weight: bold;">Veronica Leoni</span>’s arrival at Calvin Klein signals a shift, she is still one of the few women who have broken into a domain that persists as hypermasculinized at the top.</div></div><hr><div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold; font-size: 20px;">The “Boy Genius” Myth</span></div><div><span style="font-weight: bold; font-size: 20px;"><br></span></div><div>Luxury fashion has long been obsessed with the idea of the lone male genius—the enfant terrible whose singular vision is destined to define an era. From Yves Saint Laurent to Alexander McQueen, the narrative of fashion’s greatest disruptors has been consistently male, reinforcing a cycle where power is apparently passed down within an insular, self-perpetuating hierarchy.</div><div><br></div><div>Women, however, are rarely given the same mythical status. Despite the seismic influence of <span style="font-weight: bold;">Coco Chanel</span>, their leadership is met with skepticism, their successes credited to the teams around them rather than their own creative force.</div><div><br></div><div>Meanwhile, luxury fashion continues its so-called game of “musical chairs”, cycling through the same group of white male creative directors between major houses. There is a sense that designers who have yet to prove themselves as true visionaries are given the benefit of the doubt, while their female counterparts must validate their worth at every turn.</div><div><br></div></div><div><br></div><div><div><span style="font-weight: bold; font-size: 20px;">Barriers Beyond Talent</span></div><div><br></div><div>The issue is not about skill. It is about who is granted access. The road to power—whether in fashion or beyond—is not built solely on creative brilliance but on connections, privilege, and deeply ingrained biases. Top-tier fashion houses still favor internal promotions, yet when decision-makers are already overwhelmingly male, this only serves to reinforce the existing imbalance.</div><div><br></div><div>Economic conservatism has supposedly further cemented this pattern. When faced with uncertainty, brands default to what they perceive as a risk-free choice, which often means appointing yet another man. But this logic is flawed. Studies consistently show that companies with diverse leadership are not only more innovative but more profitable. The ongoing success of Prada, Hermès, and Versace, all led by women, proves that female-led brands are not a liability but an advantage.</div><div><br></div><div>This contradiction becomes even more evident in an industry where women dominate the runways—not only in visibility but also in earnings. Female models consistently out-earn their male counterparts, a rare exception in the gender pay gap.</div></div><hr><div><div><span style="font-size: 20px; font-weight: bold;">Imagining a Different Future</span></div><div><br></div><div>International Women’s Day is not just about acknowledgement but about dismantling structures that keep women in the background while celebrating their undeniable contributions to every aspect of culture. What would fashion look like if more women were in charge? If the industry actually reflected the people who wear its designs, who fuel its economy, who have shaped its history?</div><div><br></div><div>The answer isn’t speculative: it’s already been glimpsed in the work of the women who have fought to carve out space for themselves. Gabriela Hearst at Chloé introduced a forward-thinking approach that rewrote the rulebook on how high fashion can engage with environmental responsibility. Stella McCartney, a pioneer in conscious luxury, built a global brand proving that ethics and innovation can be seamlessly interwoven without compromising desirability. The Row, founded by Mary-Kate and Ashley Olsen, has cultivated a cult following precisely because it understands women’s lives in a way that goes beyond aesthetics. Sarah Burton’s legacy at McQueen extends far beyond couture—it is about craftsmanship, storytelling, and the refusal to conform to predefined notions of success.</div><div><br></div></div><div><div><br></div></div><hr><div><div><br></div><div>We would like to believe that to envision a more equitable future for fashion is not to propose a utopia. It is to demand that an industry so obsessed with progress finally apply that ethos to itself.</div><div><br></div><div>Fashion has always shaped the way we see the world. It has the power to challenge, to subvert, to redefine. The only thing radical now would be to accept the status quo as unchangeable.</div><div><br></div><div>It isn’t. And it never was.</div></div><div><div><br></div></div>


                                    
                                    
                                    
                                    
                                    
                                    
                                    
                                    
                                    
                                    
                                    <div><span style="font-size: 30px; font-weight: bold; font-family: &quot;Helvetica Neue&quot;, Helvetica, Arial, sans-serif;">Por qué las mujeres siguen luchando por el liderazgo</span><br></div><div><span style="font-size: 30px; font-weight: bold;"><br></span></div><div><span style="font-size: 30px;"><br></span></div><span style="font-size: 20px; font-weight: bold;">La ilusión de progreso</span><div><br>
                                                                    <div>La moda es un revulsivo para la transformación. Con ella, la promesa de la reinvención, de desafiar normas y derribar convenciones para abrir nuevos horizontes. Es ahí donde la fluidez de género ha encontrado un escenario abierto al mundo, la rebeldía se cose en las costuras y donde el poder se articula a través del lenguaje de las prendas. Y, sin embargo, en el corazón de esta industria, allí donde se toman las decisiones de mayor nivel, la historia tropieza con el inmovilismo.</div><div><br></div><div>A las puertas de un nuevo Día Internacional de la Mujer, un momento para observar el camino recorrido y el que todavía queda por andar, la moda de lujo pone sobre la mesa una contradicción inquietante. Quienes definen el futuro de la moda femenina no son, en su gran mayoría, mujeres. Las cifras hablan: de las 35 firmas de moda más influyentes, únicamente diez están lideradas por mujeres. Y cuando son ellas las que logran ostentar estos puestos, se enfrentan a un campo de batalla en que las expectaciones se multiplican y la tolerancia se reduce a la mitad.</div><div><br></div><div>La recién nombrada directora creativa de Givenchy, <span style="font-weight: bold;">Sarah Burton</span>, pasó más de 20 años definiendo la identidad de Alexander McQueen, pero cuando dejó el cargo en 2023, fue, quien la reemplazó fue, una vez más, un hombre. Louise Trotter, ahora al frente de Bottega Veneta, sigue la estela de una lista de nombres masculinos, todos ellos sinónimos de poder en la moda. Antes, <span style="font-weight: bold;">Phoebe Philo</span>, cuya etapa en Céline redefinió la moda de lujo e inspiró a toda una generación, decidió dar un paso atrás y saltar del engranaje corporativo en marcha para lanzar su propia firma independiente. Y aunque la llegada de <span style="font-weight: bold;">Veronica Leoni</span> a Calvin Klein marca un avance, es una de las pocas mujeres en romper con un sistema hipermasculinizado.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold; font-size: 20px;">El mito del genio</span></div><div><br></div><div>Durante décadas, la moda de lujo ha sido presa de la obsesión por el genio masculino solitario: una suerte de enfant terrible cuya visión singular parece estar destinada a definir una era. Desde Yves Saint Laurent a Alexander McQueen, la narrativa de los grandes disruptores de la moda ha sido predominantemente masculina, perpetuando un ciclo en el que el poder se transmite, aparentemente, dentro de una jerarquía cerrada y en eterna retroalimentación.</div><div><br></div><div>Las mujeres, en cambio, rara vez reciben ese estatus mítico. A pesar de la influencia sísmica de <span style="font-weight: bold;">Coco Chanel</span>, su liderazgo es observado desde el escepticismo, a menudo atribuyendo su éxito a sus equipos antes que a su propia fuerza creativa.</div><div><br></div><div>Al mismo tiempo, la moda de lujo prosigue en su ya conocido juego de las “sillas musicales”, danzando alrededor del mismo grupo de directores creativos para ocupar las posiciones más codiciadas. Da la sensación de que los diseñadores que aún no han probado ser auténticos visionarios reciben el beneficio de la duda, mientras que sus homólogas deben acreditar su valía en cada paso, sin excepción.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold; font-size: 20px;">Barreras más allá del talento</span></div><div><br></div><div>No es cuestión de savoir faire, sino de quién tiene acceso al poder. Alcanzar la cima, ya sea en la moda en concreto o en la vida común en general, no solo depende de una creatividad brillante, sino de contactos, privilegios y sesgos profundamente enraizados. Las maisons todavía apuestan por promociones internas, y el sistema no hace más que alimentar el desequilibrio actual al recaer las decisiones en manos de pocos—mayoritariamente, hombres.</div><div><br></div><div>El conservadurismo económico ha sumado un obstáculo a la ecuación. En tiempos de incertidumbre, las marcas tienden a recurrir a lo que perciben como una apuesta segura, lo que suele traducirse en volver a nombrar a un hombre. Pero los cimientos de esta lógica tambalean: numerosos estudios han demostrado que las empresas con liderazgo diverso no solo son más innovadoras, sino también más rentables. El éxito continuado de Prada, Hermès y Versace, todas pilotadas por mujeres, constata que las firmas dirigidas por ellas son una ventaja competitiva.</div><div><br></div><div>Una contradicción que se hace aún más evidente en un espacio en que las mujeres dominan las pasarelas, tanto en visibilidad como en ingresos. Las modelos ganan de manera sistemática más que sus compañeros masculinos, una rara avis en la brecha salarial de género.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold; font-size: 20px;">Imaginando un futuro diferente</span></div><div><br></div><div>El 8M no debería ser únicamente un reconocimiento, sino una oportunidad para desmantelar las estructuras que históricamente han relegado a las mujeres a un segundo plano y para celebrar sus innegables contribuciones en el ámbito de la cultura. ¿Qué sería la moda si más mujeres estuvieran al mando? ¿Y si la industria representara realmente a quienes visten sus diseños, sostienen su economía y definen lo que en esencia es hoy?</div><div><br></div><div>La respuesta no es una conjetura: ya la hemos vislumbrado en el trabajo de algunas que han luchado por hacerse un hueco. <span style="font-weight: bold;">Gabriela Hearst</span>, al frente de Chloé, ha impulsado una visión de futuro que ha reformulado las reglas sobre cómo la alta moda puede comprometerse con la responsabilidad ambiental. Stella McCartney, pionera del lujo consciente, ha construido una firma global que demuestra que ética e innovación pueden convivir junto al atractivo. The Row, fundada por <span style="font-weight: bold;">Mary-Kate y Ashley Olsen</span>, ha cultivado un culto en torno a su marca precisamente porque entiende la vida de las mujeres más allá de la estética. El legado de <span style="font-weight: bold;">Sarah Burton</span> en McQueen supera la alta cultura; su obra es artesanía, storytelling y una negativa a encajar en nociones predefinidas de éxito.</div><div><br></div><div>Nos gustaría pensar que imaginar un futuro más equitativo para la moda no es un acto de idealismo, sino una exigencia para que una industria obsesionada con el progreso rinda cuentas con ese ethos.</div><div><br></div><div>La moda siempre ha definido la manera en que vemos el mundo. Tiene el poder de desafiar, de subvertir, de redefinir. Lo único verdaderamente radical ahora sería aceptar el statu quo como inmutable.</div><div><br></div><div>No lo es. Y nunca lo fue.</div><div><br></div></div>                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                

El techo de cristal en la moda

Fashion’s Glass Ceiling

<span style="font-size: 20px;">Fashion, a link between style and social advancement</span>
                                                                    <div><br></div><div>We’ve witnessed it: fashion is a means to express style or identity and a powerful tool to promote social and political change. Even if, over the ages, fashion has been accused (sometimes rightly so) of being superficial, designers and brands have found it an effective channel for speaking out against injustice, defending human rights and supporting global movements – think haircuts to challenge authority, fashion shows designed to highlight essential causes and open debates about patriarchy and binary society. Fashion has been, is, and will be a tool, and like any tool, it can be used to build, advance, or destroy; that is why it is necessary to stop for a second and think about its social importance.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-size: 20px;">Fashion as a language of social struggles</span></div><div><br></div><div>Throughout history, different styles have marked political stances or cultural movements: punk as a symbol of rebellion, hippie clothes as a cry for peace, normcore optimisation of the 2000s, or the power suits of the 1980s to underline women's advancement in the workplace. Today, fashion is a sophisticated means of activism, telling stories that inspire and educate through garments or accessories and using the body as a medium of self-expression and vindication.</div><div><br></div><div>One of the areas where it’s had a significant impact is feminism. In its 2017 runway show, for example, Dior presented T-shirts that read ‘We Should All Be Feminists’, a direct message taken from Chimamanda Ngozi Adichie's essay. These garments not only had a global impact but also redirected profits to organisations that support gender equality. It was the beginning of the third wave of feminism. While fashion turned a profit in sales, it (also) elevated the movement to something aspirational and desirable, easing the general public into conversations previously restricted to certain spheres. Ultimately, what mattered was that everyone began to realise that equality was for all.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-size: 20px;">Fashion and LGTBIQ+ rights</span></div><div><br></div><div>The LGTBIQ+ collective has been one of the great forerunners of fashion, with its members being key in advancing many trends. Design geniuses such as Vivienne Westwood, Mugler, Walter van Beirendonck, Alexander McQueen, Christopher Bailey for Burberry, Raf Simmons or Thom Browne have created collections where everything queer is made visible and celebrated; from giving space to oppressed collectives to blurring the lines between genders by changing the traditional uses of skirts and suits, they have been the spearhead of many demands that would end up permeating society.&nbsp;</div><div><br></div><div>Let's go further into the struggle and activism. There’ve been iconic characters who have changed entire paradigms, sometimes by exposing themselves and moving the boundaries between aesthetics, genders and norms imposed by the hegemonic culture. Hunter Schafer, with her role in Euphoria and her campaigns for Prada or her appearance in the Pirelli calendar or Alex Consani winning the Model of the Year award at only 21 years old, have been, among many other personalities, examples of how reality is changing to be more inclusive thanks to the relentless work of many. They have given their all to pave the way for others who will come after them, in the same way that pioneers such as April Ashley, Tracey Norman, Teri Toye or Caroline Cossey did. As JW Anderson says in an interview with Vogue: ‘Fashion has to get to a point where we stop having to talk about gender’.</div><div><br></div><div>During Pride Month, many brands simply put up the LGTBIQ+ flag as their profile picture to jump on the bandwagon and not appear insensitive. However, many other brands launch special editions to raise funds for organisations that fight discrimination and support the community. For instance, Savage X Fenty, singer Rihanna's lingerie brand, challenges traditional gender norms and celebrates bodies of all types. It’s taken time, but now fashion is looking for unexpected diversity.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-size: 20px;">Environmental activism on the catwalk</span></div><div><br></div><div>Sustainability has also become another social initiative in which fashion has much to say. Five years ago, the biggest names in the fashion industry (Adidas, Burberry, Chanel, H&amp;M, Inditex, Nike, Prada, Kering...) signed a document called the ‘Fashion Pact’ at a G7 summit in Biarritz, the central theme of which was climate change. There, they committed themselves to reducing their harmful impact on the environment and greenhouse gas emissions; it would be interesting to know, five years later, how they have managed to do so or if they are on the right track, as they promised before the pandemic.&nbsp;</div><div><br></div><div>For example, designers such as Stella McCartney have committed themselves to sustainable feminism, promoting equality through ethical fashion and environmental responsibility, demonstrating that women's rights are intrinsically linked to the struggle for a fairer world. Undeniably, the commitment to a more sustainable business model is something all firms are thinking about, particularly when, at times and in certain brands, fashion involves an unfair exploitation of natural and human resources. No one seems to have the perfect solution. Ending the production of collections that become obsolete every two weeks? Sanctioning those companies that do not comply with the minimum requirements of sustainability? Making consumers aware of the actual practices of each brand? The options are many and varied.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-size: 20px;">Inspiration for change</span></div><div><br></div><div>We have always dressed to reflect who we are and what we think; from cultural symbols to taking off our bras for women's freedom, from the upper class' clothes to the working class' overalls, clothes have never been just ‘clothes’. Fashion brings up issues important to society; it brings them to the table by uniting people around them through a universal language, i.e. aesthetics. Garments are not only something to crave after but also canvases for ideas, grievances and politics; whether through feminist messages, LGTBIQ+ inclusivity, sustainability or support for local causes, fashion is proving that a simple dress can be the start of a revolution.&nbsp;</div><div><br></div>


                                    <span style="font-size: 20px;">La moda, un vínculo entre estilo y avance social</span><div><br>
                                                                    <div>Hemos sido testigos: la moda no es solo un medio para expresar estilo o identidad, sino también una poderosa herramienta para promover cambios sociales y políticos. Aunque durante las épocas ha estado acusada (a veces con acierto) de superficial, desde cortes de pelo para desafiar a la autoridad hasta desfiles diseñados para visibilizar causas importantes y abrir debates sobre el patriarcado y la sociedad binaria, diseñadores y marcas han encontrado en ella un canal efectivo para alzar la voz frente a las injusticias, defender derechos humanos y apoyar movimientos globales. La moda ha sido, es y será una herramienta y, como toda herramienta, puede ser usada para construir y avanzar o para destruir; por eso es necesario parar un segundo y pensar sobre su importancia social.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-size: 20px;">La moda como lenguaje de las luchas sociales</span></div><div><br></div><div>En la historia, diferentes estilos han marcado posturas políticas o movimientos culturales: el punk como símbolo de rebeldía, la ropa hippie como un grito por la paz, el normcore como la optimización dosmilera o los power suits de los 80 para subrayar el avance femenino en el ámbito laboral. Hoy, la moda se ha sofisticado como herramienta de activismo, contando historias que inspiran y educan, pero no solo a través de prendas o accesorios, sino también utilizando el propio cuerpo como lugar de autoexpresión y reivindicación.</div><div><br></div><div>Una de las áreas donde ha tenido un impacto significativo es el feminismo. En su desfile de 2017, por ejemplo, Dior presentó camisetas con la frase "We Should All Be Feminists" (Todos deberíamos ser feministas), un mensaje directo tomado del ensayo de Chimamanda Ngozi Adichie. Estas prendas no solo tuvieron una repercusión global, sino que también redirigieron las ganancias hacia organizaciones que apoyan la igualdad de género. Era el comienzo de la tercera ola del feminismo y, aunque la moda la convirtiera en algo con lo que (también) poder vender camisetas, elevó a su vez el movimiento a algo aspiracional y deseable, acercando al público general a unas conversaciones antes restringidas a ciertas esferas. Al final, lo importante era que el público general empezara a darse cuenta de que la igualdad era cosa de todas las personas.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-size: 20px;">La moda y los derechos LGTBIQ+</span></div><div><br></div><div>El colectivo LGTBIQ+ ha sido uno de los grandes precursores de la moda, siendo sus integrantes las personas clave en el avance de muchas tendencias. Genios del diseño como Vivienne Westwood, Mugler, Walter van Beirendonck, Alexander McQueen, Christopher Bailey para Burberry, Raf Simmons o Thom Browne han creado colecciones donde se visibiliza y se celebra todo lo queer; desde dar espacios a colectivos oprimidos hasta desdibujar las líneas entre los géneros cambiando los usos tradicionales de faldas y trajes, han sido la punta de lanza de muchas reivindicaciones que acabarían calando en sociedad.&nbsp;</div><div><br></div><div>Si vamos más allá en la lucha y el activismo, ha habido personajes icónicos que, a costa de exponerse y mover las fronteras entre estéticas, géneros y normas impuestas por lo hegemónico, han cambiado paradigmas enteros. Hunter Schafer con su papel en Euphoria y sus campañas para Prada o su aparición en el calendario Pirelli o Alex Consani ganando el premio a Modelo del Año con solo 21 años han sido, entre muchas otras personalidades, exponentes de que la realidad está cambiando para ser más inclusiva gracias al trabajo incesante de muchas. Han puesto toda su persona para abrir el camino a otras que vendrán después, de la misma manera que hicieron pioneras como April Ashley, Tracey Norman, Teri Toye o Caroline Cossey. Como dice JW Anderson en una entrevista a Vogue: ““La moda debe llegar a un punto en el que dejemos de tener que hablar del género”.</div><div><br></div><div>Durante el Mes del Orgullo, hay muchas marcas que se ponen la bandera LGTBIQ+ como foto de perfil simplemente para subirse al carro y no parecer insensibles, pero muchas otras marcas lanzan ediciones especiales para recaudar fondos destinados a organizaciones que luchan contra la discriminación y apoyan a la comunidad. Otro ejemplo es el de Savage X Fenty, la marca de lencería de la cantante Rihanna, que desafía las normas tradicionales de género y celebra cuerpos de todo tipo. Ha costado, pero ahora en la moda se busca una diversidad que antes no se esperaba.</div><div>El activismo ambiental en las pasarelas</div><div><br></div><div>La sostenibilidad también se ha convertido en otra iniciativa social en la que la moda tiene mucho que decir. Hace cinco años, los grandes nombres de la industria de la moda más conocidos (Adidas, Burberry, Chanel, H&amp;M, Inditex, Nike, Prada, Kering…) firmaron un documento llamado “Pacto de la Moda” en una cumbre del G7 celebrada en Biarritz cuyo tema central era el cambio climático. Ahí se comprometieron a disminuir su impacto nocivo en el entorno y a reducir sus emisiones de gases efecto invernadero; sería interesante conocer, cinco años más tarde, cómo han logrado hacerlo o si están en el camino correcto, como prometieron antes de la pandemia.&nbsp;</div><div>Diseñadoras como Stella McCartney, por ejemplo, han apostado por el feminismo sostenible, promoviendo la igualdad a través de la moda ética y la responsabilidad medioambiental, demostrando que los derechos de las mujeres están intrínsecamente ligados a la lucha por un mundo más justo. Es innegable que la apuesta por un modelo de negocio más sostenible para una línea de producción que, a veces y en ciertas marcas, supone una explotación injusta de los recursos naturales y humanos, es algo en boca de todas las firmas, aunque nadie tenga la tecla perfecta para dar con las solución. ¿Terminar con la producción de colecciones que se quedan obsoletas cada dos semanas? ¿Sancionar a aquellas empresas que no cumplan con los requisitos mínimos de la sostenibilidad? ¿Concienciar a los consumidores de las prácticas reales de cada marca? Las opciones son varias y diversas.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-size: 20px;">Inspiración para el cambio</span></div><div><br></div><div>Nos hemos vestido para reflejar lo que somos y lo que pensamos desde siempre; desde símbolos culturales hasta quitarse el sujetador para reivindicar la libertad femenina, desde la ropa de la gente de clase alta a los monos de trabajo de la clase trabajadora, la ropa nunca ha sido solo “ropa”. La moda saca a relucir temas que son importantes para la sociedad; los pone sobre la mesa uniendo a las personas en torno a ellos mediante un lenguaje universal, es decir, la estética. Las prendas no solo son objetos de deseo, sino también lienzos donde se plasman ideas, reclamos y política; ya sea a través de mensajes feministas, inclusividad LGTBIQ+, sostenibilidad o apoyo a causas locales, la moda está demostrando que un simple vestido puede ser el comienzo de una revolución.&nbsp;</div><div><br></div></div>                                

Cambiarse de ropa para cambiar las cosas

Changing clothes to change things

<div><a href="https://www.unomodels.com/en/we-care/46625-25n-fashion-and-its-importance-in-the-fight-against-gender-violencehttp://" target="_blank">READ MORE</a></div><div><br></div><span style="font-size: 20px;">Although there is a sexist universe in which it does not exist and is blamed on the actions of a particular type of men, violence against women and girls is a scourge of such dimensions that it deserves to have its day designated by the UN. The fashion world also fights against it and recognises this horror that affects or has affected almost one in three women at least once in their lives.&nbsp;&nbsp;</span><div><br></div><div><br>
                                                                    <div><span style="font-weight: bold;">THE DATA</span></div><div><br></div><div>The 1993 UN General Assembly Declaration on the Elimination of Violence against Women defines violence against women as ‘any act that results in, or is likely to result in, physical, sexual or psychological harm or suffering to women’ and includes threats or deprivation of liberty.</div><div><br></div><div>Women have been historically and socially disadvantaged, relegated, silenced and turned into instruments of a patriarchal society that has considered them inferior to men, their property or mere reproductive instruments. Over the centuries, this has meant that all areas to which they have been relegated or of interest to them have also been considered frivolous and insubstantial. And so it was with the world of fashion until a new generation of women (and also men who knew how to see beyond it) turned it into a tool for empowerment and expression, which has helped them to see themselves as what they are: human beings in their own right.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;">A WEAPON AGAINST VIOLENCE</span></div><div><br></div><div>To cope with a horrible reality, women have relied on the world of fashion to express themselves, which has given them the strength to live the lives they wanted to live. A contemporary example: The women of the Woman Life Freedom movement in Iran make taking off the headscarf that the authoritarian Islamic regime that governs their country a symbol of freedom, and dressing in jeans and bright colours a way of rebelling against the regime that wants them locked up at home, submissive and complacent. One of its best-known representatives, Masih Alinejad, always wears a flower in her hair to symbolise her revolt, an adornment she would never be allowed to wear in Iran. This journalist lives in the United States, is under death threats and never stops raising her voice on behalf of the oppressed women of her country. Others were not lucky enough to escape, like Mahsa/Zhina Amini, a young Kurdish woman who was kidnapped and beaten to death by the Iranian morality police for walking around Tehran with her brother without wearing the veil. The two are an extreme example of the lengths to which attempts to police women's attire can go, something they have consistently had to contend with: from the leers for showing their legs as skirts became shorter during the 20th century to discussions of what constitutes appropriate cleavage for a professional woman, women's bodies and how they choose to dress them have always been a battleground.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;">THE ARRIVAL OF FEMALE FASHION DESIGNERS</span></div><div><br></div><div>Cocó Chanel dressed women in clothes considered masculine. May Quant shortened skirts and allowed them to show their legs. Elsa Schiaparelli turned women's bodies into works of art with her surrealist designs. Madeleine Vionnet invented a type of cut, the bias cut, that highlighted their natural curves without the need for corsets and peekaboos. Vivianne Westwood set fashion conventions ablaze and gave them freedom tinged with punk. They all helped reclaim women's bodies not as objects of veneration and mannequins to be manipulated and dressed according to a rigid aesthetic of what men thought they should be. They all helped women to be able to express their personalities, to rebel against the shackles that constrained them and to find their way.&nbsp;&nbsp;</div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;"><br></span></div><div><span style="font-weight: bold;">THE 25TH OF NOVEMBER</span></div><div><br></div><div>Patria, Minerva and María Teresa Mirabal were brutally murdered on 25 November 1960 under the dictatorship of Rafael Trujillo Molina. Minerva had publicly rejected the sexual advances of the dictator of the Dominican Republic, and Trujillo plotted the revenge of a man who thinks women are his property. They became the symbol of what violence against women means, and their death marks the day we choose to remember even more forcefully that there is still a long way to go to put an end to it.&nbsp;</div><div><br></div><div>Many initiatives in the fashion world want to make the problem visible and do something about it. The Blue Runway of the World Bank's WEvolve programme wanted to empower young women and men to challenge the social norms that lead to gender-based violence. The Kering group - owner of brands such as Gucci, Balenciaga and Saint Laurent - launched the #ICouldHaveBeenHer campaign with the participation of Stella McCartney, Joseph Altuzarra and Salma Hayek. In Spain, the Government Delegation against Gender Violence launched the exhibition ‘What were you wearing?’ in 2023 as an invitation to reflect on where society places the responsibility for what happened based on why eight women heard that question after experiencing an episode of sexual violence.</div><div><br></div><div>Fashion is part of the social fabric and a tool that allows us to question and fight against preconceived ideas. And it is, above all, a valid way for survivors of gender-based violence and aggression to recover and be able to live fully, in freedom and without harm.</div><div><br></div></div>


                                    <div><a href="https://www.unomodels.com/en/we-care/46625-25n-fashion-and-its-importance-in-the-fight-against-gender-violencehttp://" target="_blank">LEER MÁS</a></div><div><br></div><span style="font-size: 20px;">Aunque hay un universo machista en que no existe y se achaca a las acciones de un cierto tipo de hombres, la violencia contra las mujeres y las niñas es una lacra de tales dimensiones que merece tener su propio día, designado por la ONU. Desde el mundo de la moda, también se combate y se reconoce este horror que afecta o ha afectado a casi una de cada tres mujeres al menos una vez en su vida.&nbsp;&nbsp;</span><div><br></div><div><br>
                                                                    <div><span style="font-weight: bold;">LOS DATOS</span></div><div><br></div><div>La Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer de la Asamblea General de la ONU en 1993, define a este tipo de violencia como «todo acto que tenga o pueda tener como resultado un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para la mujer» e incluye las amenazas o la privación de libertad.</div><div>Las mujeres han sido, histórica y socialmente desfavorecidas, relegadas, silenciadas y convertidas en instrumentos de una sociedad patriarcal que las ha considerado inferiores a los hombres, de su propiedad o meros instrumentos reproductivos. Esto, a lo largo de los siglos implica que todos los ámbitos a las que se las ha relegado, o que les han causado interés, han sido, por ende, considerados también frívolos e insustanciales. Y así fue con el mundo de la moda, hasta que una nueva generación de mujeres (y también hombres que supieron ver más allá) la han convertido en una herramienta de empoderamiento y de expresión, que las ha ayudado a verse como lo que son: seres humanos de pleno derecho.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;">UNA ARMA CONTRA LA VIOLENCIA</span></div><div><br></div><div>Para poder enfrentarse a una realidad horrible, las mujeres se han apoyado en el mundo de la moda para poder expresarse y ello, a su vez, les ha dado fuerzas para vivir las vidas que querían vivir. Para muestra, un botón contemporáneo. Las mujeres del movimiento Woman Life Freedom en Irán, hace de quitarse el pañuelo que el régimen islámico autoritario que gobierna su país un símbolo de libertad, y de vestirse con vaqueros y colores brillantes una manera de rebelarse contra el régimen que las quiere encerradas en casa, sumisas y complacientes. Una de sus representantes más conocidas, Masih Alinejad, usa siempre una flor en el cabello como símbolo de su revuelta, un adorno que jamás le dejarían llevar en Irán. Esta periodista vive en Estados Unidos, está amenazada de muerte y no deja de levantar la voz en favor de las mujeres oprimidas de su país. Otras no tuvieron la suerte de escapar, como Mahsa/Zhina Amini una joven kurda a la que la policía de la moral iraní secuestró y golpeó hasta la muerte por pasearse por Teherán con su hermano sin llevar el velo. Las dos son un ejemplo extremo de hasta dónde puede llegar el intentar fiscalizar el atuendo de las mujeres,  algo a lo que se han tenido que enfrentar sistemáticamente: desde las miradas lascivas por enseñar las piernas a medida que las faldas se fueron acortando durante el siglo XX, a las discusiones de lo que constituye un escote adecuado para una profesional, el cuerpo de las mujeres y cómo escogen vestirlo, siempre ha sido un campo de batalla.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;">LA LLEGADA DE LAS DISEÑADORAS</span></div><div><br></div><div>Cocó Chanel vistió a las mujeres con prendas consideradas masculinas. May Quant, acortó las faldas y les permitió enseñar las piernas. Elsa Schiaparelli convirtió los cuerpos de las mujeres en obras de arte, con sus diseños surrealistas. Madeleine Vionnet inventó un tipo de corte, el bies, que resaltaba sus curvas naturales, sin necesidad de corsés y miriñaques. Vivianne Westwood hizo arder las convenciones de la moda, y les regaló la libertad teñida de punk. Todas ellas contribuyeron a reivindicar el cuerpo de las mujeres no como objeto de veneración y maniquíes a los que manipular y vestir de acuerdo con una rígida estética de lo que los hombres creían que debían ser. Todas ellas ayudaron a las mujeres a poder expresar sus personalidades, a rebelarse contra las ataduras que las constreñían y a buscar su propio camino.&nbsp;&nbsp;</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;">EL 25 DE NOVIEMBRE</span></div><div><br></div><div>Patria, Minerva y María Teresa Mirabal fueron brutalmente asesinadas el 25 de noviembre de 1960 bajo la dictadura de Rafael Trujillo Molina. Minerva había rechazado las proposiciones sexuales del dictador de República Dominicana públicamente y Trujillo pergeñó una venganza propia de un hombre que piensa que las mujeres son de su propiedad. Ellas se convirtieron en el símbolo de lo que supone la violencia contra las mujeres y su muerte marca el día que escogemos para recordar con más fuerza que queda mucho camino por andar para poder acabar con ella.&nbsp;</div><div><br></div><div>Hay muchas iniciativas en el mundo de la moda que quieren visibilizar el problema y hacer algo por contrarrestarlo. La Pasarela Azul del programa WEvolve del Banco Mundial, quiso empoderar a las mujeres y los hombres jóvenes para que desafíen las normas sociales que conducen a la violencia de género. El grupo Kering –dueño de firmas de como Gucci, Balenciaga o Saint Laurent– lanzó la campaña #ICouldHaveBeenHer, con la participación de Stella McCartney y Joseph Altuzarra o Salma Hayek. En España, la Delegación del Gobierno contra la Violencia de Género puso en marcha la exposición “¿Qué llevabas puesto?» en 2023, como invitación a reflexionar dónde sitúa la sociedad la responsabilidad de lo ocurrido a partir de por qué ocho mujeres escucharon esa pregunta después de vivir un episodio de violencia sexual.</div><div><br></div><div>La moda forma parte del entramado social, y es una herramienta que nos permite, también, cuestionar y luchar contra las ideas preconcebidas. Y es, sobre todo, una vía válida para hacer que las supervivientes de violencia de género y agresiones se recuperen y puedan vivir plenamente, en libertad y sin agresiones.</div><div><br></div></div>                                

25N: la moda y su importancia en la lucha contra la violencia de género

25N: fashion and its importance in the fight against gender violence

<div><a href="https://www.unomodels.com/es/we-care/46368-witches-independence-activism-and-fashion-under-the-moonlighthttp://" target="_blank">READ MORE</a></div><div><br></div><span style="font-size: 14px;">Every year, October becomes the month when the world is tinted with dark and mysterious colours. Shops fill their shelves with pointy hats, black cloaks, striped stockings and occult symbols, and this air of mysticism takes over fashion. But what is it about the witch aesthetic that is so fascinating, not only on Halloween but also on the catwalks and in feminist activism? Throughout history, the witch's figure has been stigmatised and feared, yet it has also exerted a powerful magnetism. Today, they have become a symbol of female empowerment because they were women who stood up to the patriarchy.</span><div><br></div><div><br>
                                                                    <div><span style="font-weight: bold; font-size: 14px;">Persecuted</span></div><div><br></div><div><span style="font-size: 14px;">Historically, witches were not always the enigmatic heroines we adore today. For centuries, witch-hunting in Europe and America was a political and social tool to keep women under control. The Inquisition and the Salem trials, for example, sought not only to ‘eliminate’ those who practised black magic but also independent, intellectual and transgressive women (and also men and children, but to a lesser extent). Tens of thousands of executions are estimated for women who were often simply midwives, healers or people who did not fit the mould that patriarchal society had set for them.</span></div><div><br></div><div><span style="font-size: 14px;">However, like any symbol of rebellion, the witch did not disappear; she was transformed. In the 19th century, gothic literature and romanticism began to redraw witches as mysterious and attractive, though still often evil, figures. In the 20th century, Hollywood turned them into icons of particular style and power. From the elegant witches of Suspiria to the unforgettable Samantha of Bewitched and the sisters of Young Girls and Witches, magical women became powerful, defiant and, above all, free.</span></div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;">Dyeing life black... and determination</span></div><div><br></div><div><span style="font-size: 14px;">Black, the colour associated with the ominous, the occult and the mysterious, has long been an undisputed fashion staple. Who hasn't heard the phrase ‘black goes with everything’? But beyond its elegance and versatility, black has a deep historical significance. Since the Middle Ages, it has been the colour of the outcasts, of those who did not want to follow the rules. Witches, who were associated with danger and the forbidden for centuries, began to be seen as a symbol of defiance. The colour black was their invisibility cloak and, simultaneously, a cry of resistance. Black cats, their companions.</span></div><div><br></div><div><span style="font-size: 14px;">Today, the legacy of that aesthetic can be seen in brands such as Alexander McQueen, who played with gothic elements, dramatic corsets and a dark, mystical atmosphere in his collections. Rick Owens, known for his apocalyptic style, takes this concept to the extreme with garments that evoke the rebirth of the modern urban witch: powerful, different, free from judgement and social norms. And who doesn't remember that iconic Kate Moss for Martine Stibons in 1993 or the ‘blue witches’ of Comme des Garçons?</span></div><div><br></div><div><span style="font-size: 14px;">Even popular fashion, from 90s chokers to leather jackets and combat boots, has adopted elements of this ‘witch aesthetic’, emphasising individuality and rejecting traditional conventions.</span></div><div><br></div></div><div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;">Halloween and pop empowerment</span></div><div><br></div><div><span style="font-size: 14px;">When Halloween comes around, many women choose to dress up as witches. However, beyond the cliché of the ‘sexy witch’, there is an interesting fact there. The simple fact of choosing this costume, even without realising it, is connected to a story of resistance and vindication. In a world where the female body is still regulated and controlled, the witch embodies the woman who chooses for herself, who is not afraid to be strong, independent and even dangerous or ‘ugly’. She is a symbol that female power can be both intimidating and attractive.</span></div><div><br></div><div><span style="font-size: 14px;">Moreover, pop culture has perpetuated this image. From the characters of American Horror Story: Coven or The Love Witch to the aesthetics of Lana Del Rey or Billie Eilish, the modern witch takes control of her narrative, whether in a flowing dress or a black leather jacket.</span></div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;">The legacy of the witch in modern fashion</span></div><div><br></div><div><span style="font-size: 14px;">Why this fascination with witchcraft and fashion? The witch represents subversive power, the transgression of norms, and the refusal to be pigeonholed. In a world where women still fight for rights, the witch aesthetic has become a form of visual resistance. The simple act of wearing something that evokes witchcraft—be it a gothic cape, a ring with lunar symbols, or dark lipstick—is a way of connecting to a history of women who, despite everything, have refused to be controlled.</span></div><div><br></div><div><span style="font-size: 14px;">In short, fashion, feminism and witchcraft are intertwined in fascinating ways. What was once a symbol of persecution and fear is today a banner of resistance and power. This intertwining of fashion, feminism, and witchcraft is a celebration of the resilience and power of the female spirit. Long live the witches!</span></div><div><br></div></div>

Witches: Independence, Activism and Fashion Under the Moonlight

<div><span style="font-size: 20px;"><a href="https://www.unomodels.com/en/we-care/44574-too-many-reasons" target="_blank">READ MORE</a></span></div><div><br></div><span style="font-size: 18px; font-weight: bold;">Cultural appropriation is a slippery concept that the fashion world has to be careful with.</span>
                                                            <div>&nbsp;</div><div>It is pretty striking that ethnicity is a trend that comes and goes over the years; from Oriental to African elements to objects from Native American or South American traditions, the catwalks are peppered year in and year out with references and, on many occasions, ill-formulated mixtures of elements from other cultures. Moreover, not only the top fashion houses suffer from this intermittent ‘exotic’ fever. Music artists, influencers and the world of cinema also display a wide range of striking behaviours in this respect: modifying their appearance to look like a black person, for example, darkening their skin or white actors and actresses playing characters of other races (see the case of Scarlett Johanson in Ghost in the Shell, Emma Stone in Aloha or Tilda Swinton in Doctor Strange) are some unfortunate examples.</div><div><br></div><div>Cultural appropriation was one of those issues that emerged in the early 2010s. The World Intellectual Property Organisation defined it as ‘the act by which a member of a relatively dominant culture makes use of a traditional cultural expression and reuses it in a different context, without authorisation, mention of its origin or compensation for its use, thereby causing harm to the possessor(s) of the traditional cultural expression’. In other words, using an element of an ethnic group or tribe in a situation of greater oppression than your own for a purely aesthetic purpose, stripping it of all meaning. An example would be the dreadlocked or braided hairstyles of racialised people as part of their claim against the oppressive white, straight-haired beauty. Depending on who you ask, cultural appropriation can be simple ignorance, thoughtlessness or a way to continue perpetuating a white, Eurocentric and, in most cases, a hetero-patriarchal system of power. Some people find it silly, a woke concept that does nothing more than limit creativity. The truth is that, in most cases, it is best to be guided by a simple principle: if offending someone is a possibility, why do it? In any case, it requires us to reflect, listen to the people we might hurt, and review our behaviour.&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>Fortunately, fashion houses (and other industries) are increasingly aware of their responsibility or, at least, of the severe harm such a serious blunder can cause them. They are no longer worth the trouble to do things just for show. The key to eradicating cultural appropriation is, as mentioned above, collaboration. Engaging with the tribes or ethnicities that are, in effect, the original creators of the idea that can be so fascinating is the first step towards building a much more inclusive and respectful fashion paradigm.&nbsp;</div><div><br></div>


                                
                                
                                <div><a href="https://www.unomodels.com/en/we-care/44574-too-many-reasons" target="_blank"><span style="font-size: 20px;">LEER MÁS</span></a></div><div><br></div><span style="font-weight: bold; font-size: 18px;">La apropiación cultural es un concepto resbaladizo con el que el mundo de la moda debe tener cuidado.</span>
                                                            <div>&nbsp;</div><div>Es bastante llamativo que lo étnico no deje de ser una tendencia que va y viene con los años; desde los elementos orientales, a los africanos, pasando por objetos de las tradiciones nativo-americana o sudamericanas, las pasarelas se ven año sí y año no salpicadas con referencias y, en muchas ocasiones, mezclas mal formuladas de elementos de otras culturas. Además, no solo las mejores casas de moda sufren esta intermitente fiebre "exótica". Artistas de la música, influencers y el mundo del cine también muestran un amplio catálogo de conductas llamativas al respecto: modificar su aspecto para parecer una persona negra, por ejemplo, oscurecerse la piel o que, directamente, actores y actrices blancos interpreten a personajes de otras razas (véase el caso de Scarlett Johanson en Ghost in the Shell, Emma Stone en Aloha o Tilda Swinton en Doctor Strange) son algunos desafortunados ejemplos.</div><div><br></div><div>La “apropiación cultural” fue uno de esos temas que surgieron a principios de la década de 2010.  La Organización Mundial de Propiedad Intelectual la definía como "el acto por el que un miembro de una cultura relativamente dominante hace uso de una expresión cultural tradicional y la reutiliza en un contexto diferente, sin contar con autorización, hacer mención de su origen ni proporcionar compensación por su utilización, lo cual causa un daño al poseedor o poseedores de la expresión cultural tradicional." Es decir, utilizar un elemento de una etnia o tribu en situación de más opresión que la tuya con un fin puramente estético, despojándolo de todo significado. Un ejemplo serían los peinados con rastas o trenzas de personas racializadas, algo propio de su reivindicación ante la opresiva belleza blanca de pelo liso. Según a quien le preguntes, la apropiación cultural puede ser simple ignorancia, desconsideración o una manera seguir perpetuando un sistema de poder blanco, eurocentrista y, en casi todas las ocasiones, heteropatriarcal. También hay gente a la que le parece una tontería, un concepto woke que no hace más que limitar la creatividad. Lo cierto es que, en la mayoría de los casos, lo mejor es guiarse por un simple principio: si es posible ofender, ¿por qué lo vas a hacer? En cualquier caso, requiere que hagamos una reflexión, escuchemos a las personas a las que podemos herir y revisemos nuestro comportamiento.&nbsp;</div><div>&nbsp;</div><div>Afortunadamente, parece que las casas de moda (y también otras industrias) son cada vez más conscientes de su responsabilidad o, por lo menos, del grave perjuicio público que les puede ocasionar una metedura de pata tan grave, y ya no les merece la pena según que cosas que tienen el único fin de epatar. La clave para erradicar la apropiación cultural es, como hemos mencionado antes,  la colaboración. Contar con las tribus o etnias que, efectivamente, son las creadoras originales de la idea que tanto puede llegar a fascinar es el primer paso para poder construir un paradigma en la moda mucho más inclusivo y respetuoso.&nbsp;</div><div><br></div>                                                                                    

DEMASIADOS MOTIVOS

TOO MANY REASONS

This Pride 2024, we’d like to shout and vindicate the importance of equality, respect and inclusion for all people, regardless of their sexual orientation or gender identity. In a world still brimming with discrimination and prejudice, it’s essential to celebrate diversity and remember that each person’s love and essence is valuable and worthy of respect.
                                                            <div><br></div><div>We must reclaim our collectivity, think of others and escape the individualism imposed on us by those who believe themselves above us. This Pride, as in all that came before, we want to be allowed to be and to live in peace.</div><div><br></div><div>We’d like to share the hope of a future where the LGTBIQ+ community can live without fear and have the same rights and opportunities as any other person. Fighting for them is not only a matter of social justice but also of humanity. We must support and be allies in building a fairer society for all. The far-right wants us to hide, so let it be known that we’re LGTBIQ+ because we are proud of it. We’re here, and we’re not second-class citizens… and if it’s war they want, that’s what they’ll get.</div>


                                Este Pride 2024, nos gustaría gritar y reivindicar la importancia de la igualdad, el respeto y la inclusión para todas las personas, independientemente de su orientación sexual o identidad de género. En un mundo que aún está lleno de discriminación y prejuicios, es fundamental celebrar la diversidad y recordar que el amor y la esencia de cada persona son valiosos y dignos de ser respetados.<div><br>
                                                            <div>Tenemos que reivindicar la colectividad, pensar en el otro y salir del individualismo que nos imponen desde arriba. Este Pride, lo mismo que los Prides anteriores, que se nos deje ser y vivir en tranquilidad.&nbsp;</div><div><br></div><div>Nos gustaría compartir la esperanza de un futuro donde la comunidad LGTBIQ+ pueda vivir sin miedo, con los mismos derechos y oportunidades que cualquier otra persona. La lucha por ellos no solo es una cuestión de justicia social, sino también de humanidad. Debemos apoyar y ser aliados en la construcción de una sociedad más justa para todos. La ultraderecha nos quiere camuflados, así que, que se nos note que somos LGTBIQ+ porque es un orgullo. Estamos aquí y no somos seres de segunda categoría… y si quieren guerra, la tendrán.</div><div><br></div></div>                            

Y si quieren guerra, la tendrán

And if it’s war they want, that’s what they’ll get

<div><a href="https://www.unomodels.com/es/we-care/40787-mirror-mirrorhttp://" target="_blank" style="font-weight: bold;">READ MORE</a></div><div><br></div><span style="font-weight: bold;">
                                <span style="font-size: 24px;">What is a beauty standard and aesthetic activism, and can we free ourselves from this pressure that makes us unhappy?</span>
                                                            </span><div><br></div><div><span style="font-size: 20px;">The concept of beauty has changed over the millennia. From the Venus of Willendorf - an image of a woman whose attributes made her body a perfect receptacle for future babies - to the more stylised Venus of Milo, to Michelangelo's David, an example of the "perfect" proportions for a male body, these representations were the formula that determined what was beautiful and what was not. An aspirational dogma that left out the majority of people, mere humans, and an imposition that continues to cause a not inconsiderable number of mental illnesses, eating disorders and surgical madness.</span></div><div><br></div><div>The non-existent eyebrows of the Renaissance, the rotund but strictly proportional figures of the Baroque, the absolute pallor, the hourglass figure achieved by Victorian corsets, the junkie thinness of the 90s, the exaggerated false eyelashes we see today... The canon only changes because its essential nature is precisely unattainable. What stays the same, however, is how aspiring to a normative beauty is not only draining our pockets but also our self-esteem.</div><div><br></div><div>Fortunately - and thanks to social movements that have taken action - the canon as we knew it is disappearing. If beauty dwells in the eye of the beholder, everyone is now looking around them instead of upwards, where white, blonde, slim, small-nosed, big-breasted divinities used to dwell. And as we have descended to street level, we have discovered that beauty is everywhere.</div><div><br></div><div>People of all skin tones, sizes and backgrounds have taken the place that should never have been taken from them in the pages of fashion magazines, catwalks and advertising. While this may at first appear to be an exercise in political correctness, the avalanche effect of seeing this variety of faces and bodies in the media means that we collectively normalise the existence of not just one type of beauty but a wide range of characteristics that can be. Not only that, but representation, this influx of different faces, makes everyone feel validated, helps to reduce self-esteem problems and prejudices, and consolidates a more plural, inclusive, and less strict society.</div><div><br></div><div>The fact that the canon of Western beauty has been blown to bits has not come out of nowhere. The positive side of social media is that it has allowed many people to show themselves as they are, giving rise to body-positive movements exemplified by personalities such as Winnie Harlow, Serena Williams, Jonathan Van Ness or our own Itziar Castro, who have spoken of their efforts to overcome the complexes and dogmas of normativity and their journey towards self-acceptance and the joy of discovering their beauty. Anyone with social networks has been able to observe the abuse and insults that the recently deceased Castro faced every day, always responding with humour and compassion. Her example and commitment are an inspiration to us all.</div><div><br></div><div>This aesthetic activism has not always been accepted, as the black model, agent and activist Bethann Hardison tells us in her documentary Invisible Beauty, in which she traces her career as a model since the 1970s in New York and her struggle for recognition of the value of racialised people in an industry as racist, classist and non-inclusive as the fashion industry has been until just over a decade ago. Desirée Bela-Lobedde says in her book Ser mujer negra en España: "We live in a society that sets Western beauty standards according to which the lighter the skin and the straighter the hair, the more accepted we are. This translates into pressure and violence that we exert on our bodies as a matter of assimilation. Aesthetic activism also implies decolonising the body, not just the mind".</div><div><br></div><div>Thanks to the network of professionals who have driven change in the industry, some celebrities and the public's need for the heterogeneous reality of today's societies to be reflected in the media, we are slowly entering the most diverse era in history. And that is excellent news. However, we must keep our guard up: cosmetic operations are still a booming business, growing older is still seen as a problem and beauty is still dictated by celebrities with too much time and money. We are forced to be constantly vigilant in the face of an endless bombardment of images of absurd "perfection". And we must learn to recognise and love ourselves as we are.</div><div><br></div>

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                                <div><a href="https://www.unomodels.com/es/we-care/40787-mirror-mirrorhttp://" target="_blank" style="font-weight: bold;">READ MORE</a></div><div><br></div><span style="font-weight: bold;">
                                
                                
                                
                                <span style="font-size: 24px;">¿Qué son el canon de belleza y el activismo estético? ¿Podemos liberarnos de esta presión que nos hace infelices?</span></span><div><br>
                                                            <div><span style="font-size: 20px;">El concepto de belleza ha ido cambiando a lo largo de los milenios. Desde la Venus de Willendorf –imagen de una mujer cuyos atributos convertían su cuerpo en un receptáculo perfecto para futuros bebés–, hasta la de Milo, ya más estilizada, al David de Miguel Ángel, ejemplo de las proporciones “perfectas” para un cuerpo masculino, estas representaciones eran la fórmula que determinaba qué era bello y qué no. Un dogma aspiracional que dejaba fuera a la mayoría de personas, simples humanos, y una imposición que sigue provocando un número nada despreciable de enfermedades mentales, trastornos alimenticios y locuras quirúrgicas.</span></div><div><br></div><div>La cejas inexistentes del Renacimiento, las figuras rotundas pero estrictamente proporcionales del Barroco, la palidez absoluta, la figura del reloj de arena que conseguían los corsés victorianos, la delgadez yonqui de los 90, las pestañas postizas exageradísimas que vemos hoy en día… parece que el canon no hace más que cambiar, porque su naturaleza esencial es ser, precisamente, inalcanzable. Lo que no cambia, sin embargo, es como aspirar a una belleza normativa no deja de vaciarnos los bolsillos y la autoestima.</div><div><br></div><div>Afortunadamente –y gracias a movimientos sociales que han puesto el grito en el cielo y manos a la obra–, el canon tal y como lo conocíamos hasta ahora está desapareciendo. Si la belleza habita en los ojos de quien mira, ahora todo el mundo está mirando a su alrededor en lugar de hacia arriba, donde las divinidades blancas, rubias, delgadas, de narices pequeñas y enormes pechos habitaban. Y al descender a nivel de calle, hemos descubierto que la belleza está en todos lados.</div><div><br></div><div>Personas de todos los tonos de piel, tallas y procedencias han tomado el lugar que nunca se les debería haber arrebatado en las páginas de las revistas de moda, las pasarelas y la publicidad. Aunque esto en principio pudiera parecer un ejercicio de corrección política sin más, el efecto avalancha que supone ver esta variedad de rostros y cuerpos en los medios, hace que normalicemos colectivamente la existencia de no solo un tipo de belleza, sino de un amplio abanico de características que pueden serlo. Y no solo eso: la representación, esa afluencia de caras distintas, hace que todo el mundo se sienta validado, ayuda a reducir los problemas de autoestima, los prejuicios y a consolidar una sociedad más plural, más inclusiva, menos estricta.</div><div><br></div><div>Que el canon único de belleza occidental haya saltado por los aires no ha salido de la nada. La parte positiva de las redes sociales es que ha permitido a muchas personas mostrarse tal y como son, dando lugar a movimientos body positive ejemplificado por personalidades como Winnie Harlow, Serena Williams, Jonathan Van Ness o nuestra Itziar Castro que han hablado de su esfuerzo por superar los complejos y los dogmas de la normatividad y de su camino hacia la auto aceptación y la alegría de descubrir su propia belleza. Cualquiera que tenga redes sociales ha podido observar el abuso y los insultos a los que la recientemente fallecida Castro se enfrentaba todos los días, respondiendo siempre con humor y compasión. Su ejemplo y su compromiso es una inspiración para todas nosotras.</div><div><br></div><div>Este activismo estético no ha sido siempre aceptado, como bien cuenta la modelo, agente y activista negra Bethann Hardison en su documental Invisible Beauty, en el que hace un recorrido por su carrera como modelo desde los años 70 en Nueva York y su lucha para que se reconociera el valor de las personas racializadas en una industria tan racista, clasista y poco inclusiva como ha sido la de la moda hasta hace poco más de una década. Como bien dice Desirée Bela-Lobedde en su libro Ser mujer negra en España: “Vivimos en una sociedad que marca unos cánones de belleza occidentales por los cuales, cuanto más clara la piel y liso el pelo, más aceptadas seremos. Eso se traduce en una presión y una violencia que ejercemos nosotras mismas sobre nuestros cuerpos, por una cuestión de asimilación. El activismo estético implica descolonizar también el cuerpo, no solo la mente.”</div><div><br></div><div>Gracias al entramado de profesionales que han impulsado el cambio en la industria, a algunas celebridades y a la necesidad del público de que la realidad heterogénea de las sociedades de hoy en día se refleje en los medios, estamos entrando poco a poco en la era más diversa de la historia. Y eso es una excelente noticia. Sin embargo, no podemos bajar la guardia: las operaciones estéticas siguen siendo un negocio floreciente, hacerse mayor se continúa viendo como un problema y la belleza sigue siendo dictadas por famosas con demasiado tiempo y dinero entre manos. Estamos forzadas a una vigilancia constante ante un bombardeo sin fin de imágenes de “perfección” absurda. Y debemos aprender a reconocernos y a querernos tal y como somos.&nbsp;</div><div><br></div></div>                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    

Espejito, espejito...

Mirror, Mirror...

<div><a href="https://www.unomodels.com/en/we-care/39478-el-uso-razonable-de-las-rrsshttp://" target="_blank"><span style="font-size: 20px;">READ MORE</span></a><a href="https://www.unomodels.com/en/we-care/39478-el-uso-razonable-de-las-rrsshttp://" target="_blank"></a><span style="font-size: 20px;">&nbsp;</span></div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-size: 24px; font-weight: 700;">Did you see what they posted?</span></div><div><br></div><div><span style="font-size: 20px;">Social networks have become a democratic and universal tool. In fashion, beauty and lifestyle, they are also essential. Still, their use has as many advantages as it does dangers and can turn you into a victim of cyberbullying or a cringe-worthy queen overnight.</span></div><div><br></div><div>They are entertaining, we use them to showcase our work, to see what our crush is up to, to laugh, to get excited, to learn and to follow the latest trends. We are all aware of social networks, but how can we use them responsibly?</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-size: 20px;">Who's that girl?</span>
</div><div><br></div><div>Things have changed. We've replaced the fairy-tale story of a talent scout seeing someone on the street (or at a concert, or going to a casting with a friend, or...) approaching them and offering them the chance to become a model with the fairy-tale story of a talent scout sneaking into someone’s DMs and offering to meet them. Instagram is a goldmine for attractive faces, talent, expressiveness and people with something to say. If you're interested in being a part of this scene, you must control your exposure and showcase what makes you different. We are looking for people with more to offer than a standard, pretty, white, blue-eyed face. We want to show the world that true beauty lies in diversity. If you've made it this far, you're on the right track because we could be a good match, but we can't help but give you some tips on how to use your social media responsibly and protect yourself:</div><div><br></div><div>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;1. Be a street smart. If you get an offer for an interview, google the name of the professional and their agency like there's no tomorrow. Have someone you trust go to the first meeting with you.</div><div>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;2. Don't send nudes. A professional will never ask you to do that.</div><div>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;3. Don't give out any private information that isn't essential right off the bat. Your email or phone number is more than enough.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-size: 20px;">I'm an influencer</span></div><div><br></div><div>If you have many followers and brands are already knocking on your door, congratulations: you are an influencer. Brands have been able to spot very early on how people who move crowds and generate high engagement can help them and have been quick to capitalise on it. Unfortunately, as much as we are excited to participate in dinners and events or to be given products we love, we must consider other things. For example, there is also a pay gap among influencers. Check Influencer Pay Gap, an account where stories are shared anonymously. In addition to racial bias, it has brought to light the pay gap for disabled and LGBTQ+ influencers. Be aware of these situations before you sign contracts, and always seek legal advice!</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-size: 20px;">Be good. Do good.</span>
</div><div><br></div><div>You've surely seen how Tom Holland or Selena Gomez have either entirely or intermittently stepped away from social media to protect their mental health. We understand this is a lot easier to do when you have a well-established career and don’t have to make a name for yourself, but remember: nothing is more important than your health. Holland and Gomez are an example of social media's positive influence. By showing their vulnerability, they have made it easier for many more people to recognise the symptoms of a possible mental health problem. Like them, many other influencers and celebrities are taking up causes to highlight racial, sexual, gender or disability discrimination. If you want to do good, choose the cause you care about the most (animal advocacy, ecology, the body-positive movement...), be well-informed, and make sure you can easily explain why that particular issue is so important to you. Remember that sometimes the best way to advocate for a cause is to listen carefully to others before you speak out –lest you start singing Imagine in the middle of a pandemic.</div><div><br></div><div>
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                                <span style="font-size: 20px;"><a href="https://www.unomodels.com/es/we-care/39478-el-uso-razonable-de-las-rrsshttp://" target="_blank">READ MORE&nbsp;</a></span>
                                                            <div><br></div><div><br></div><div><span style="font-size: 24px; font-weight: bold;">¿Has visto lo que ha colgado?</span></div><div><br></div><div><span style="font-size: 20px;">A día de hoy, las redes sociales son una herramienta democrática y universal. En el mundo de la moda, la belleza y el lifestyle son, además, absolutamente imprescindibles, pero su uso tiene tantas ventajas como peligros y hacer que te conviertas en víctima de cyberbullying o reina del cringe de la noche a la mañana.</span></div><div><br></div><div>Nos divierten, nos sirven para exponer nuestro trabajo, para ver qué hace nuestro crush, reírnos, enternecerse, aprender y para seguir las últimas tendencias. Todas estamos pendientes de las redes sociales, pero, ¿cómo podemos hacer un uso responsable de ellas?</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-size: 20px;">Who's that girl?</span></div><div><br></div><div>Las cosas han cambiado. Hemos sustituido la típica historia aquella en que un cazatalentos veía alguien por la calle (o en un concierto, o acompañando a un casting a su amiga, o…) se acercaba y le ofrecía la posibilidad de convertirse en modelo, por la típica historia en que un cazatalentos se cuela en tus DM y de repente te hace una oferta para que vayas a conocerlo. Instagram es una mina para encontrar caras interesantes, actitud, expresividad y gente que brilla por sí sola. Si lo que te interesa es formar parte de este mundillo, tienes que tener una exposición previa que te muestre tal y como eres, y cuanto más te diferencies de los demás mejor. Nosotras buscamos gente con algo más que ofrecer que una cara normativamente bonita, blanca y de ojos azules. Queremos mostrar al mundo que en la diferencia se encuentra la verdadera belleza. Si has llegado hasta aquí, vas por el buen camino, porque podríamos ser un buen match, pero no podemos dejar de darte algunos consejos para que hagas un uso responsable de tus redes sociales y para que puedas protegerte:</div><div><br></div><div>&nbsp; &nbsp; 1. Sé un poco astuta. Si te hacen una oferta para un book o para una entrevista, quédate con el nombre del profesional y de la agencia y googleala como si no hubiera un mañana. Y si puedes, acude siempre acompañada al primer encuentro.</div><div>&nbsp; &nbsp; 2. No mandes nudes. Eso no te lo va a pedir nunca un profesional.</div><div>&nbsp; &nbsp; 3. No des ningún dato privado que no sea imprescindible de buenas a primeras. El email o número de teléfono y poco más.</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-size: 20px;">Soy influencer</span></div><div><br></div><div>Si tienes un montón de seguidores y ya hay marcas que están llamando a tu puerta para que las promociones, felicidades: eres influencer. Las marcas han sabido detectar muy pronto cómo les puede ayudar que gente que mueve multitudes en redes y que genera un engagement alto con sus seguidores, y han sido rápidas en rentabilizarlo. Desgraciadamente, por mucha ilusión que nos haga participar en cenas y eventos, o que nos regalen productos que nos encantan, hay que tener en cuenta otras cosas. Por ejemplo: que también existe una brecha salarial entre los influencers. Lo puedes ver muy bien en Influencer Pay Gap. La cuenta ofrece una plataforma en que se comparten anónimamente historias sobre experiencias de colaboración con las marcas. Además de las disparidades raciales, también ha sacado a la luz las diferencias salariales que sufren los influencers con discapacidades y LGBTQ+. ¡Estáte atenta a estas situaciones antes de firmar contratos sin que nadie te asesore!</div><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-size: 20px;">Be good. Do good.</span></div><div><br></div><div>Seguro que has visto como el actor Tom Holland o la artista Selena Rodríguez se han alejado de las RRSS para poner por delante su salud mental. Imaginamos que esto es mucho más fácil de hacer cuando tienes la carrera profesional que tienen ellos que cuando acabas de llegar y estás intentando hacerte un hueco, lo entendemos, pero recuerda: nada es más importante que tu salud. Ellos son ejemplo de la influencia positiva que también pueden tener las redes. Mostrar su vulnerabilidad ha hecho que mucha más gente sea capaz de reconocer los síntomas de un posible problema de salud mental más fácilmente. Como ellos muchos otros influencers y famosos hacen suyas ciertas causas para visibilizar la discriminación racial, sexual, de género o capacitista. Tú puedes escoger tu causa (la defensa de los animales, la ecología, el body positive movement…) pero aunque seguro que todo parte de un buen lugar en tu corazón, elige la que más te preocupe, infórmate bien, y asegúrate de que podrías explicar con facilidad por qué te importa tanto ese problema en concreto. Ten en cuenta que a veces, la mejor manera de defender una causa es escuchar con atención a los demás antes de ponerte a hablar. No sea que te pongas a cantar Imagine en medio de una pandemia…</div>                                                        

¿Has visto lo que ha colgado?

Did you see what they posted?

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                                </p><p>June is the month of LGTBIQA+ Pride, a date that reminds us of all that some brave people have done and all that is yet to be done.</p><div><br></div><div>The fashion industry, as well as the art, photography, theatre, literature, music, dance and film industries, among others, have been fields where the most significant expression and greatness have come from queer people who, throughout history, enjoyed admiration but not respect for their sexuality. What would House music be without the LGTBIQA+ movement? What would even heavy metal be without Judas Priest, whose frontman came out of the wardrobe much later than desired due to the social pressure of the genre? What would literature be without all those writers with female "great friends" to whom they were ardently devoted? What would poetry and playwriting be without Lorca? June is a month of celebration and visibility, but we cannot forget that it is a month of struggle and fighting. The first act of protest against cis-hetero hegemony was a brickbat in Stonewall against authority; let's never forget that. As Galicia-born trans model Ruby Carrillo says, this is not about acceptance and tolerance. It's about respect and human rights: "I think a lot about Dominique Jackson's speech at the Annual HRC National Dinner in 2019. At one point, he said, "You do not have the power to accept or tolerate me; I take that from you. You will respect me".</div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;">The uncertain future</span></div><div>There are still 64 UN member countries that criminalise same-gender sex. In 6 other countries, it is punishable by death. Spain is in the fourth place of European countries where LGTBIQA+ rights are most respected (this ranking being just an aberration). However, many people still suffer discrimination, bad looks and even beatings in the underground, as happened not long ago in Barcelona when an individual kicked a trans woman several times in front of the almost passive gaze of the passengers. "The rise of transphobia and homophobia around the world is extremely worrying. The laws in Uganda and Russia and the collapse of protections in the United States are disturbing and scary," says Tasha Tilberg, queer model. Some states have banned drag as a danger to children in the US. The future in which we were all going to "come out better" and live in tolerance looks worse than expected.</div><hr><div><br></div><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;">The queer voice in the fashion industry</span></div><div>"I think it is important that industries with such a large audience as the fashion industry employ gay, lesbian, bisexual, intersex and queer people for the talents we have and for what we can contribute (like any other heteronormative person) without making us conform to stereotypes that insult the collective or use us as a method to wash their face", says Luana, a model. "I also think it is necessary that young people, young children who live in closed-minded environments and children who do not know that there is freedom of expression with their identity or gender, can see LGTBIQ+ icons in networks, films, magazines or catwalks in which they can identify". Visibilisation and normalisation have been a big part of the movement's struggle since the late 1960s when ostracism, prejudice and a sometimes chosen, sometimes imposed underground environment created a specific narrative of the collective. As this storytelling was controlled by those in religious, institutional and moral power, a very negative image (of "social dangerousness" or "bums and thugs") was painted of the community. That is why it is essential to create references: "It is necessary so that children, instead of insults or bad faces, look up to people they admire", explains Luana.&nbsp;</div><p></p><div><br></div><div>There is no single experience of the LGTBIQ+ experience, there are many, and it is undeniable that intersectionality also crosses the community, with racialised and poor people suffering the most discrimination. Rubi Carrillo says that "there is a lack of education; I have been misgendered at work several times, and they have tried to pretend it was nothing, without any kind of apology afterwards"; that is, they have made a mistake with their gender and have not given importance to the fact when it is something serious. "I know models treated as "it" in backstage shows". In a presumably advanced and avant-garde environment such as fashion, these attitudes make one question the actual scaffolding of values that reigns behind the brands. This is exactly what model Taira argues: "We need to reflect 'diversity and inclusion' not only in casting roles but also (more importantly) in who runs the industry”. Who tells the stories, how they tell them, from what perspective and in what context, where the power lies and where it is channelled to are crucial questions to be addressed; those battles that remain to be won in a world that increasingly seems to be veering towards cis-heteronormative patriarchy in its commanding positions.</div><p></p><div><br></div><hr><div><br></div><div><span style="font-weight: bold;">Simply "BEING”</span></div><div>This is how Luana will celebrate this Pride: simply by being. "I'm going to celebrate it by loving the woman I love, holding her hand in the street, kissing her among a thousand people and making our love public on social media like normative couples have done all their lives. I will celebrate by simply "being" proud of it, for me and for those who, unfortunately, could never be. For those who unfortunately still can't." Taira will not celebrate doing anything special either, but with a conscience: "I live as I always do. Although I have to admit that Pride Month has become another opportunity for capitalism/slacktivism, I hope that its welcoming atmosphere will be a great opportunity for anyone who feels excluded in society to recognise that there is community." Coming together to claim, be vulnerable in the community, create referents, and build a future of equality, there is a lot of Pride to celebrate.</div><div><br></div><hr><div><br></div><p></p>                            <p></p>


                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                
                                <p>Junio es el mes del Orgullo LGTBIQ+, una fecha que nos recuerda todo lo que algunas personas valientes han hecho y todo lo que está por hacer</p><div><br></div><div>La industria de la moda, así como las industrias del arte, de la fotografía, del teatro, la literatura, la música, la danza y el cine, entre otras, han sido campos donde su máxima expresión y grandeza ha llegado de manos de personas queer que, durante la Historia, gozaban de admiración pero no respeto por su sexualidad. ¿Qué sería de la música House sin el movimiento LGTBIQ+? ¿Qué sería, incluso, del heavy metal sin Judas Priest, cuyo frontman salió del armario mucho más tarde de lo deseado debido a la presión social del género?¿Qué sería de la literatura sin todas esas escritoras que tenían “grandes amistades” femeninas a las que profesaban ardiente devoción? ¿Qué sería de la poesía y la dramaturgia sin Lorca? Junio es un mes de celebración y visibilización, sí, pero no podemos olvidar que es un mes de lucha y reivindicación; porque el primer acto contestatario ante la hegemonía cis-hetero fue un ladrillazo en Stonewall contra la autoridad, jamás lo olvidemos. Como cuenta Ruby Carrillo, modelo trans gallega, esto no va sobre aceptación y tolerancia, va sobre respeto y derechos humanos: “Pienso mucho en el discurso de Dominique Jackson en la Annual HRC National Dinner de 2019. En un momento dijo “you do not have the power to accept me or tolerate me, I take that from you. You will respect me”.</div><p></p><div><br></div><hr><div><img src="https://mediaslide-europe.storage.googleapis.com/uno/news_pictures/2023/06/large-1687858362-35e02f7e8668e66953122d871cf3e0ce.jpg"><br></div><hr><div><br></div><div>El futuro incierto</div><div>Aún hay 64 países miembros de la ONU que criminalizan el sexo entre personas del mismo género. En otros 6 países se pena con la muerte. España se encuentra en el cuarto puesto de países europeos donde más se respetan los derechos LGTBIQ+ (siendo este ranking ya solo una aberración), pero hay muchas personas que aún sufren discriminación, malas miradas e incluso palizas en el metro, como pasó no hace mucho en Barcelona, cuando un individuo pegó varias patadas, ante la mirada casi-pasiva de los viajeros, a una mujer trans. “El aumento de la transfobia y la homofobia en todo el mundo es extremadamente preocupante. Las leyes en Uganda, Rusia y el colapso de las protecciones en Estados Unidos, son muy inquietantes y dan mucho miedo” cuenta Tasha Tilberg, modelo de la comunidad. Y es que en Estados Unidos hay ciertos estados donde han prohibido el drag por suponer un peligro para la infancia. El futuro en el que todos íbamos a “salir mejores” y vivir en tolerancia pinta peor de lo que se esperaba.</div><p></p><div><br></div><div>La voz queer en la industria de la moda</div><div>“Creo que es importante que industrias con un público tan grande como la de la moda empleen a gays, lesbianas, bisexuales, intersexuales y queers por los talentos que tenemos y por lo que podemos aportar (como a cualquier otra persona heteronormativa) sin hacernos cumplir estereotipos insultantes para el colectivo ni usarnos como método para lavar su cara”, cuenta Luana, modelo. “También creo necesario que gente joven, niñxs pequeñxs que viven en entornos de mentalidad cerrada y niñxs que no saben que existe una libertad de expresión con su identidad o su sexo, puedan ver en redes, películas, revistas o pasarelas iconos LGTBIQ+ en los que sentir identificación”. La visibilización y normalización ha sido gran parte de la lucha del movimiento desde finales de los años 60, cuando el ostracismo, los prejuicios y el underground a veces elegido y a veces impuesto creaban una narrativa concreta del colectivo. Como esa narrativa la controlaban aquellas personas que estaban en el poder tanto religioso como institucional y moral, se pintaba una imagen muy negativa (de “peligrosidad social” o “vagos y maleantes”) del colectivo. Por eso, crear referentes es importante: “Es necesario para que esxs niñxs, en vez de a insultos o malas caras, se aferren a personas que admiran”, explica Luana.&nbsp;</div><div><br></div><div>No hay una experiencia única de una vivencia LGTBIQ+, hay muchísimas, y es innegable que la interseccionalidad también atraviesa la comunidad, siendo las personas racializadas y pobres las que más discriminación sufren. Rubi Carrillo cuenta que “falta mucha educación; a mí misma me han hecho misgender en el trabajo varias veces y han intentado hacer como si nada, sin ningún tipo de disculpa a continuación”, es decir, se han equivocado con su género y no le han dado importancia al hecho, cuando es algo grave. “Sé de modelos a las que han tratado de “it” (eso) en backstages de shows”. En un entorno a priori avanzado y de vanguardia como la moda, estas actitudes hacen cuestionar el verdadero andamiaje de valores que impera detrás de las firmas. Justo esto argumenta la modelo Taira: “hay que reflejar la ‘diversidad y la inclusión’ no sólo en el reparto de papeles, sino también (lo que es más importante) en quién dirige la industria”. Quién cuenta las historias, cómo las cuenta, desde qué perspectiva y en qué contexto, dónde está el poder y hacia dónde lo vehicula son cuestiones cruciales a tratar; aquellas batallas que aún quedan por ganar en el mundo que, cada vez más, parece virar hacia el patriarcado cis-heteronormativo en sus puestos de mando.</div><div>Simplemente, “SER”</div><div><br></div><div>Así es como celebrará Luana este Pride: simplemente, siendo. “Voy a celebrarlo amando a la mujer que amo, dándole la mano por la calle, besándola entre mil personas y haciendo público nuestro amor en redes como las parejas normativas han hecho toda la vida. Voy a celebrarlo simplemente “siendo”, orgullosa de ello, por mí y por aquellas que, por desgracia, nunca pudieron ser. Por aquellos que por desgracia aún no pueden.” Taira tampoco lo celebrará de manera especial, pero sí lo hará con conciencia: “Personalmente, no tengo previsto hacer nada especial. Vivo como siempre. Aunque tengo que admitir que el Mes del Orgullo se ha convertido en otra oportunidad para el capitalismo/slacktivismo, espero que su ambiente acogedor sea una gran oportunidad para que cualquiera que sienta exclusión en la sociedad reconozca que hay comunidad.” Unirse para poder reivindicar, ser vulnerables en comunidad, crear referentes y construir un futuro de igualdad; hay mucho Pride que celebrar.&nbsp;</div><div><br></div><hr><div><img src="https://mediaslide-europe.storage.googleapis.com/uno/news_pictures/2023/06/large-1687858319-5c45cd600024ac888082c721419541d8.jpg"><br></div><hr><div><br></div><p></p>                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    

Reivindicamos porque somos, somos porque reivindicamos

We claim because we are, we are because we claim

<p>
                                Size doesn't matter, they told us, as they showed women with girl bodies and men sculpted by hours in the gym. They told us that it doesn't matter if you are a man or a woman, while the management, command, and decision-making positions over their bodies and ours were taken over by them. While the invisible them had neither space nor security in society. They said it doesn't matter where you come from, but they used racialised people to fill quotas as if they were cute removable pieces to utilise at will. Things are better than they used to be, they tried to convince us so that everything would continue the same. Beauty is on the inside. And it wasn't.</p><p><br></p><p></p><hr><p></p><div>We are going to do things differently now. At UNO, we are going to be consistent; we are changing to improve, evolving to include, and we will put those bodies that were previously left aside in front of the camera. We will enlarge and, above all, redefine the concept of what is beautiful.</div><div>We will be role models.</div><hr><div><img src="https://mediaslide-europe.storage.googleapis.com/uno/news_pictures/2022/12/large-1671455305-3ec66ae1ac794215c47414c70adf4181.jpg"><br></div><div><span style="font-family: myfont;">&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;</span></div><p></p>


                                
                                <div>La talla no importa, nos decían mientras nos mostraban mujeres con cuerpos de niñas y hombres esculpidos por horas de gimnasio. No importa si eres hombre o mujer, nos contaban mientras los puestos dirección, de mando, de decisión sobre sus cuerpos y los nuestros estaban copados por ellos. Mientras les elles invisibles no tenían ni espacio, ni seguridad en la sociedad. Da igual de dónde vengas, pero utilizaban a las personas racializadas para llenar cupos, como si fueran simpáticas piezas de quita y pon para usar a su antojo. Estamos mucho mejor que antes, nos convencían para que todo siguiera como siempre. La belleza está en el interior. Y no lo estaba.</div><hr><div><br></div><div><br></div><div>Vamos a hacer las cosas de forma distinta ahora. En UNO vamos a ser consecuentes; vamos a cambiar para mejorar, evolucionar para incluir, vamos a poner delante de la cámara aquellos cuerpos que antes dejábamos de lado. Vamos a agrandar y, sobre todo, a redefinir el concepto de lo que es bello.&nbsp;</div><div>Vamos a ser un modelo a seguir.&nbsp;</div><div><br></div><hr><div><img src="https://mediaslide-europe.storage.googleapis.com/uno/news_pictures/2022/12/large-1671455305-3ec66ae1ac794215c47414c70adf4181.jpg"><br></div><div><br></div>                                                        